与龄叟

在西崦寺中度过了好几年，寺门长满苔藓，路上藤蔓交错。高僧们开设禅修的法席，钟声与木鱼声中，佛灯长明。带领弟子们在雨中耕作，接待客人时即兴吟诗，诗句如裁冰般清冷。我也是个忘却世俗机心的人，多次得以登上这慈云缭绕的宝地。

1. 龙象：原指水行中龙力大，陆行中象力大，佛教中常用来比喻修行勇猛、有大力用的阿罗汉或高僧，如《大般涅槃经》云：“世尊，我今已得阿罗汉果，诸漏已尽，所作已办……譬如龙象，其力最大。”
2. 法镫：即法灯，佛教以灯喻智慧，能照破黑暗，传法灯即传承佛法智慧，如《维摩诘经》中“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽”。
3. 裁冰：古典诗词中常以“裁冰”“嚼雪”比喻诗文清雅高洁或构思精巧，如辛弃疾《西江月》有“剩云残日弄阴晴，更看裁冰剪雪”。
4. 农禅：唐代百丈怀海禅师创立“一日不作，一日不食”的农禅制度，将农耕与禅修结合，宋代丛林普遍遵循，此诗中“领徒耕趁雨”即是对这一传统的反映。
5. 相忘：出自《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，后用来指超脱世俗羁绊、彼此不拘形迹的忘机状态。

• 西崦寺：指位于西山（或西崦）的寺庙，崦指山坳，此处为作者与龄叟相会之地。
• 门藓路交藤：寺门长满青苔，小路被藤蔓缠绕，形容寺庙幽静荒寂，少有人至。
• 龙象：佛教用语，指修行高深、有大力量的僧人，此处代指寺中的高僧或住持。
• 钟鱼：钟和木鱼，皆为佛教法器，诵经或做法事时使用，此处借指佛事活动。
• 张法镫：“镫”同“灯”，法灯即佛法之灯，象征佛法智慧照亮人心，张法镫即点燃法灯，弘扬佛法。
• 领徒耕趁雨：带领弟子趁着雨水（农时）耕作，体现农禅并重的修行生活。
• 对客句裁冰：与客人对谈时，诗句如裁剪冰块般清新、冷峻，形容诗思敏捷且意境高洁。
• 相忘者：指彼此不拘形迹、忘却世俗机巧与名利的人，语出《庄子》“相忘于江湖”。
• 慈云：佛教语，比喻佛的慈悲如云覆盖众生，亦指寺庙所在的祥云缭绕之地。

这首诗是陈著晚年与僧友龄叟交往的纪实之作。全诗共八句，四联，层次分明。首联写寺居环境：西崦寺地处偏僻，门苔路藤，暗示这是一个适合静修的地方，也暗合诗人“相忘”于山水的志趣。颔联写寺中佛事：高僧开席讲法，钟鱼法灯齐备，一派庄严气象，展现宗教生活的核心。颈联转写僧人的双重身份：既是带领弟子耕作的农人，又是与文士酬唱的诗僧，“耕趁雨”体现顺应自然，“句裁冰”则见其诗才与禅心。尾联收束全诗，点明诗人自己也是“相忘者”，多次登寺，既是访友，也是寻道。“慈云”一语双关，既指寺庙所在的祥云笼罩之地，也暗喻佛法的慈悲庇护。整首诗语言简练，意象清新，将禅理融入日常景物与活动之中，无说教气，而禅味自现。读者可以从中感受到宋末文人那种在乱世中寄情山水、交游僧道，以求心灵超脱的普遍心态，同时也对古代寺院的农禅生活有了具体的认知。

这首五言律诗以清新淡雅的笔触，描绘了一幅禅意盎然的山寺生活图景。首联“几年西崦寺，门藓路交藤”，从时间与空间入手，写出诗人与西崦寺的多年因缘，苔藓与藤蔓的细节渲染出古寺的幽深与静谧，暗示此处远离尘嚣。颔联“龙象开禅席，钟鱼张法镫”，转入寺中佛事活动，以“龙象”喻高僧，“钟鱼”代法器，展现庄严肃穆的禅修氛围，动静相衬。颈联“领徒耕趁雨，对客句裁冰”，则生动刻画了僧人的日常：雨中耕作是农禅并重的实践，对客赋诗是文雅生活的写照，“裁冰”二字尤为精妙，既喻诗句的清澈冷峻，又暗含禅机——如冰之透明无碍。尾联“我亦相忘者，慈云得屡登”，诗人直抒胸臆，点明自己与僧人一样，是忘却世俗机心之人，多次登临此山，既是对友情的肯定，也是对精神归宿的确认。全诗语言质朴而意境深远，将禅理、农事、诗情融为一体，体现了宋诗理趣与生活化相结合的特点。

此诗为宋朝诗人陈著赠予僧人“龄叟”的作品。陈著生活于宋末元初，一生历经战乱与政权更迭，晚年隐居山林，与方外之士多有交往。诗中提到的“西崦寺”当为作者常去静修或访友的寺院。龄叟应是该寺的一位高僧或诗友，两人志趣相投，常在一起谈禅论诗、躬耕劳作。诗人通过描写寺院的幽静环境、僧人的日常修行以及彼此间的深厚情谊，表达了对超脱尘世、回归自然的向往，也流露出在动荡时世中寻求心灵安顿的愿望。