玉连环
曹勋 〔宋代〕
庆云开霁,清华明昼,殿阁风度薰弦。
电虹敷瑞,应炎运当千。
端景命,符圣德,三阶正,万国归化,远胜文思睿藻,问寝格中天。
深严。
邃启芳筵。
正花拥绛扆,瑶殿神仙。
缓闻钧韶奏下,歌舞云边。
宫闱罄和气,浃南山。
罩翠霭,上寿烟。
祝无疆御历万万年。
古诗译文
吉祥的云彩散开,天气放晴,清朗华美的白昼,殿阁之中仿佛有和煦的琴弦之风在流动。
如电如虹的祥瑞遍布,应和着千年一遇的兴盛国运。
彰显上天的旨意,符合圣明君主的德行,天下秩序井然,万国前来归附教化,这功绩远胜于文采辞藻,以孝道侍奉天帝。
深幽严肃的宫禁之内。
隆重地摆开了芳香的筵席。
正值鲜花簇拥着帝王,宫殿如同神仙居所。
缓缓听到庄严的韶乐奏响,歌声与舞蹈仿佛来自云端。
宫廷内外充满了祥和之气,弥漫整个南山。
笼罩在青翠的云霭和祝寿的香烟之中。
祈祝圣上江山永固,在位万年又万年。
如电如虹的祥瑞遍布,应和着千年一遇的兴盛国运。
彰显上天的旨意,符合圣明君主的德行,天下秩序井然,万国前来归附教化,这功绩远胜于文采辞藻,以孝道侍奉天帝。
深幽严肃的宫禁之内。
隆重地摆开了芳香的筵席。
正值鲜花簇拥着帝王,宫殿如同神仙居所。
缓缓听到庄严的韶乐奏响,歌声与舞蹈仿佛来自云端。
宫廷内外充满了祥和之气,弥漫整个南山。
笼罩在青翠的云霭和祝寿的香烟之中。
祈祝圣上江山永固,在位万年又万年。
知识点
1. 应制词:指臣子奉命或为迎合皇帝意旨而创作的诗词,内容多以歌颂太平、赞美帝王为主,风格典重华美。
2. 宋代德运说:宋朝自认属火德(“炎运”),以证明其取代属金德的后周、属木德的唐朝符合五行相生的正统秩序。
3. 三阶:星名,又称三台星,古人认为其星象对应人间秩序,三阶平则天下太平。
4. 钧天广乐:传说中天帝居所(钧天)的音乐,后指优美雄壮的音乐。
5. 问寝:源自太子每日向皇帝问安的礼仪,是古代孝道和礼制的重要体现。
6. 南山之寿:典故源于《诗经》“如南山之寿,不骞不崩”,成为祝寿常用语。
古诗注解
- 庆云:一种彩云,古人认为是祥瑞的征兆。
- 清华:清丽华美。
- 薰弦:指舜帝弹五弦琴唱《南风歌》的典故,喻指仁政、德化。这里形容殿阁间充满和煦之风。
- 电虹敷瑞:像闪电和彩虹一样遍布祥瑞。
- 炎运当千:指国运正值兴盛。“炎运”可指火德之运,与宋朝的德运之说相关。“当千”极言其盛大难得。
- 端景命,符圣德:彰显上天的旨意,符合圣君的德行。
- 三阶正:“三阶”指星名,又称“三台”,象征人间三公。三阶正意味着天下太平,政通人和。
- 问寝格中天:“问寝”指问候尊长起居,此处指皇帝恪守孝道;“格中天”意为感通上天。
- 深严:深邃庄严,指宫廷禁地。
- 绛扆:红色的屏风,古代帝王宝座后的摆设,代指帝王。
- 钧韶:“钧天广乐”的简称,指天上的音乐;“韶”是舜时的乐章。泛指庄严美妙的宫廷音乐。
- 浃南山:“浃”,遍及,弥漫。“南山”终南山,象征长寿。祥和之气遍及南山,寓意福泽广远,国寿绵长。
- 上寿烟:祝寿时点燃的香烟。
- 御历:指皇帝统治天下的年岁。
讲解
这首词需要从内容和形式两方面来理解。
内容上,它并非抒发个人情感,而是履行一种宫廷文学的社会功能——颂圣。全词的核心目的是通过描绘祥瑞、盛况来证明当前统治的合法性与盛世景象,表达对皇权的拥护和祝祷。因此,词中充满了象征性的意象(庆云、电虹)和程式化的赞美(符圣德、万国归化)。
形式上,作为一首词,它遵循了《玉连环》词牌的格律要求。在写法上,它采用了赋的铺陈手法,从外到内,从天象到宫廷,层层铺开,极力渲染,形成一种恢宏博大气氛。语言精雕细琢,大量使用华丽的辞藻和典故,体现了作者深厚的学识和驾驭语言的能力,也符合宫廷文学的审美标准。理解这首词,有助于我们认识古代文学与政治、礼仪之间的紧密联系。
内容上,它并非抒发个人情感,而是履行一种宫廷文学的社会功能——颂圣。全词的核心目的是通过描绘祥瑞、盛况来证明当前统治的合法性与盛世景象,表达对皇权的拥护和祝祷。因此,词中充满了象征性的意象(庆云、电虹)和程式化的赞美(符圣德、万国归化)。
形式上,作为一首词,它遵循了《玉连环》词牌的格律要求。在写法上,它采用了赋的铺陈手法,从外到内,从天象到宫廷,层层铺开,极力渲染,形成一种恢宏博大气氛。语言精雕细琢,大量使用华丽的辞藻和典故,体现了作者深厚的学识和驾驭语言的能力,也符合宫廷文学的审美标准。理解这首词,有助于我们认识古代文学与政治、礼仪之间的紧密联系。
古诗赏析
此词是一篇典型的宫廷颂圣之作。全词以富丽堂皇的笔触,铺陈出一派盛世祥和的景象。
上阕从宏观的天象国运写起,“庆云开霁”、“电虹敷瑞”营造出天命所归、祥瑞丛生的氛围,将自然现象与王朝的“炎运”相联系,歌颂皇帝圣德感天,致使“万国归化”。
下阕则将视角转向宫廷内部的庆典场面。“深严邃启”点出场所的庄严,继而描绘鲜花拥簇的帝王、美妙的仙乐、弥漫的祥云和寿烟,极尽渲染庆典之奢华与神圣。最后以“祝无疆御历万万年”的直接祝颂作结,将颂扬之情推向顶峰。
词藻华丽典雅,典故运用娴熟(如“薰弦”、“钧韶”),结构工整,层层递进,充分展现了宫廷文学的精巧与规制化,是研究宋代礼仪文化和文学關系的重要文本。
上阕从宏观的天象国运写起,“庆云开霁”、“电虹敷瑞”营造出天命所归、祥瑞丛生的氛围,将自然现象与王朝的“炎运”相联系,歌颂皇帝圣德感天,致使“万国归化”。
下阕则将视角转向宫廷内部的庆典场面。“深严邃启”点出场所的庄严,继而描绘鲜花拥簇的帝王、美妙的仙乐、弥漫的祥云和寿烟,极尽渲染庆典之奢华与神圣。最后以“祝无疆御历万万年”的直接祝颂作结,将颂扬之情推向顶峰。
词藻华丽典雅,典故运用娴熟(如“薰弦”、“钧韶”),结构工整,层层递进,充分展现了宫廷文学的精巧与规制化,是研究宋代礼仪文化和文学關系的重要文本。
创作背景
这首《玉连环》是宋代词人曹勋创作的一首宫廷应制词。曹勋曾任阁门宣赞舍人等职,经常出入宫禁,参与宫廷礼仪活动。此类词作通常创作于特定的宫廷庆典场合,如皇帝的生日(天宁节)、新年元旦、或其他重大吉庆事件之后。词中极力描绘了宫廷的祥瑞景象、盛大宴席和雅乐歌舞,歌颂皇帝的圣德、国家的兴盛和天下的太平,并表达对皇权永固、帝王长寿的祝愿,充分体现了宋代宫廷颂词典雅华丽、歌功颂德的特点。
作者信息
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。古诗数量:曹勋全部诗词(1611首)名句数量:曹勋经典名句(3383条)