与黄道友

人身如灯烛膏火般燃烧，心中欲念应当止息，来参与林下道友的默默共修游处。

当犀角的光晕形成时，正是月魄显现的夜晚；大雁行列断尽之处，是秋日雨后初晴的天空。

百年光阴交付给这三椽小屋之下，万物森罗万象峥嵘，却尽在一指之间点破。

归去之后懒散无为，没有任何伎俩机心；庵前的花鸟啊，也不要再来相求相问。

1. 禅宗“一指禅”公案：唐代俱胝和尚每逢有人问禅，只竖一指作答，以示万法归一。

2. 牛头禅法融：唐代禅僧，以“懒融”著称，主张“无心合道”，不立文字，任运自然。

3. 宋代理学与禅学交融：宋代士大夫常与禅僧交往，诗中常融入禅宗话头与境界。

4. “膏火”意象：出自《庄子·人间世》“膏火自煎”，喻人因智巧欲念而自苦。

5. 林俦：指隐居山林的道友，体现宋代文人结社参禅的风气。

• 人头膏火：比喻人的生命如油脂灯烛，燃烧消耗，也暗指世俗名利之心如膏火煎熬。
• 林俦：指山林中的道友、同伴。
• 犀晕：传说犀牛角在月夜有光晕，此处借指月夜清辉，或喻禅机显现。
• 雁行断处：雁阵飞断之处，喻世事缘起缘灭，秋景萧瑟。
• 三椽：三间椽屋，指简陋的居所，形容清修生活。
• 一指头：禅宗典故，指“一指禅”公案，喻万法归一，一即一切。
• 懒融：指牛头禅法融禅师，以懒散无为、不立文字为宗，此处自喻。
• 伎俩：机巧、手段，指世俗的聪明或修行的造作。

这首诗是宋代诗人写给一位黄姓道友的赠诗，全诗围绕“放下”与“归真”展开。首句“人头膏火底心休”直指人心如灯油般燃烧，劝人止息妄念。接着“来预林俦默默游”表明加入山林道友的静修生活。中间两联写景寓理，月夜、秋雁、茅屋、一指，都是禅宗常见的意象，意在说明一切现象皆归于一心。尾联以“懒融”自况，表示自己不再用任何机心手段，连庵前的花鸟也不要再来打扰，因为真正的修行是超越一切外缘的。全诗从劝诫到自述，层层深入，最终达到一种寂静无为、与道合一的境界。对于今天的读者，这首诗可以启发我们反思内心的躁动，学习在简单生活中安顿身心。

此诗以禅理入诗，意境空灵超脱。首联以“人头膏火”起兴，警醒世人莫为欲念所焚，当与道友默默共修。颔联以“犀晕”“雁行”描绘自然景象，月魄秋容，暗喻禅机幽微、世事无常。颈联“百年分付三椽下”将有限生命安顿于简陋居所，而“万象峥嵘一指头”则以禅宗一指禅的典故，点破万法归一、心包太虚的悟境。尾联“归去懒融无伎俩”化用牛头法融禅师典故，表明自己将效仿懒散无为的修行，不假造作，最后以“庵前华鸟莫相求”作结，连花鸟之相求亦拒之，显示彻底放下、不与物拘的洒脱。全诗语言简淡，意蕴深远，禅味十足。

此诗为宋代诗人与一位黄姓道友的赠答之作。宋代禅宗与士大夫交游密切，诗人与道友在山林共修，感悟人生无常与佛法真谛。诗中透露出对世俗生活的厌离，以及对山林清修、禅悟境界的向往。诗人借月夜、秋雁、茅屋等意象，表达放下机心、归隐自然的心境，体现了宋代文人禅学化的审美与生命态度。