余杭倦游
王令 〔宋朝〕
醉倚秋风笑自攻，偶来还去竟何踪。
已夫凤鸟今不至，行矣鱣鲸非所容。
且把心胸同伏虎，谁知头角是真龙。
归乎伊亩殊难得，死尔西山尚有从。
古诗译文
醉意朦胧中倚靠着秋风，自嘲自笑，偶然来到这里，又将离去，究竟要走向何方呢？凤凰如今不再降临，我也该离去了，这里并非鳣鲸所能容身之地。暂且将胸怀比作潜伏的老虎，谁能知晓这头上的角才是真正的龙呢？归隐田园何其难得，即便身死西山，也还有追随先贤的可能。
知识点
1. 王令是北宋中期重要诗人，与王安石交往密切，其诗风雄健豪放，内容多反映社会现实与个人怀抱，有《广陵集》传世。
2. "凤鸟不至，河不出图"出自《论语·子罕》，孔子以此感叹天下无清明之世，后世常用"凤鸟不至"喻指明君不遇或盛世难逢。
3. 伊尹是商朝开国贤相，传说他曾在莘野躬耕，后被商汤聘请，辅佐灭夏建商。"伊亩"即指伊尹耕种的田地，后世以"伊亩"代指贤者隐居之所。
4. 西山典故出自《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐为商朝遗民，周武王灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山（西山），采薇而食，最终饿死。此典故象征坚守气节、不事二朝的忠贞品格。
5. "伏虎""真龙"之喻常见于中国古代文学，虎为百兽之王，龙为神灵之物，二者常用来比喻非凡才能与品格。伏虎强调隐忍待时，真龙强调本质非凡。
6. 宋代科举竞争激烈，录取率极低，许多有才华的士人长期困于场屋，产生强烈的仕途厌倦感，"倦游"成为宋代文学常见主题。
7. 余杭即今浙江杭州余杭区，宋代属两浙路，为繁华富庶之地，也是文人游历、宦游的重要场所。
古诗注解
- 余杭：今浙江杭州余杭区，宋代为繁华之地，此处指诗人游历之所。
- 倦游：厌倦宦游或漫游生涯。
- 自攻：自我嘲讽，自我责备。
- 凤鸟：传说中的祥瑞之鸟，喻指明君或盛世。《论语》有"凤鸟不至，河不出图"之语。
- 鱣鲸：鱣即鲟鱼，鲸为巨兽，二者皆为大鱼，喻指大才或大人物。
- 伏虎：潜伏的老虎，喻指隐藏才华、待时而动之人。
- 真龙：真正的蛟龙，与"伏虎"相对，喻指真正的非凡才能与品格。
- 伊亩：伊尹躬耕之亩，伊尹为商汤贤相，曾耕于莘野，后辅汤灭夏，此处代指归隐田园。
- 西山：用伯夷、叔齐不食周粟、采薇西山而死的典故，喻指坚守气节、宁死不屈。
讲解
这首诗的核心在于理解诗人如何在困顿中坚守自我，以及北宋士人特有的精神气质。
首先，要把握"倦游"的双重含义。表面看是厌倦游历，实则是厌倦仕途奔波与政治失望。诗人并非真的疲惫于山水之乐，而是疲惫于求仕过程中的屈辱与压抑。"偶来还去竟何踪"的迷茫，正是无数宋代士人共同的心路历程。
其次，颈联是全诗的精神制高点。"且把心胸同伏虎，谁知头角是真龙"，这是典型的宋代士人自我期许。他们相信自己有"真龙"之才，却不得不"伏虎"自晦，这种矛盾源于科举制度的筛选机制与官场现实的挤压。但不同于完全消极的归隐，诗人在这里强调的是：即便外在收敛，内在本质依然高贵。这种自信，是支撑他做出最终抉择的精神基础。
最后，尾联的选择值得深思。归隐田园本是传统士人的退路，但诗人说"殊难得"——这可能有现实经济原因（王令确实一生贫困），也可能有心理原因（不甘寂寞、志在济世）。相比之下，选择"死尔西山"——即坚守气节而死，反而显得更为可行。这并非真的要去死，而是表明一种态度：宁可穷饿而死，也不屈身事权贵。这种极端化的表达，正是王令刚直性格的体现，也是他与王安石等改革派精神相通之处。
讲解此诗，可联系北宋中期的政治环境：庆历新政失败后，士人普遍感到政治理想难以实现，但同时又保持着强烈的社会责任感。王令的选择，既不是完全入世，也不是完全出世，而是在困顿中坚守气节，等待时机。这种精神，对理解中国古代士人的处世哲学具有典型意义。
古诗赏析
此诗以"倦游"为题，实则是一首充满愤激与自省的政治抒情诗。全诗八句，层层递进，展现了诗人从自嘲到自许，再到最终抉择的心路历程。
首联"醉倚秋风笑自攻，偶来还去竟何踪"，以醉态起笔，"笑自攻"三字极写自嘲之深。秋风萧瑟，醉倚其间，诗人笑自己行踪无定、来去匆匆，究竟要走向何方？这一问既是对自身漂泊生涯的质疑，也暗示了对人生方向的迷茫。
颔联"已夫凤鸟今不至，行矣鱣鲸非所容"，化用《论语》典故，明言政治理想破灭。"凤鸟不至"意味着明君不遇、盛世难逢；"鱣鲸非所容"则以大鱼难容于浅池，喻指大才难展于狭小官场。两句连用"已夫""行矣"两个感叹词，语气决绝，表明去意已定。
颈联"且把心胸同伏虎，谁知头角是真龙"，笔锋一转，由外境转向内心。诗人姑且将胸怀比作潜伏的老虎，收敛锋芒，但谁又能知道，这看似平凡的表象下，隐藏的却是真正的龙性？此联以"伏虎"与"真龙"对比，既表现了怀才不遇的压抑，更彰显了内在的自信与傲骨。"谁知"二字，有无人识得的遗憾，更有不屑人知的孤傲。
尾联"归乎伊亩殊难得，死尔西山尚有从"，收束全诗，提出两种人生选择。归隐田园如伊尹躬耕，本是理想，却"殊难得"——或指现实条件不允许，或指内心不甘寂寞；相比之下，"死尔西山"效仿伯夷叔齐，坚守气节而死，反而"尚有从"——还有追随先贤的可能。这一抉择，将诗人的清高品格推向极致。
全诗用典精当，情感跌宕，从迷茫到决绝，从压抑到自信，最终归于悲壮的选择，展现了北宋士人刚直不阿的精神风骨。
创作背景
王令（1032-1059），字逢原，北宋诗人，广陵（今江苏扬州）人。他出身贫寒，早年丧父，随叔父王乙居瓜洲，后游学四方，以教书为业。王令才华出众，深受王安石赏识，二人结为知己。此诗题为《余杭倦游》，当作于诗人游历余杭（今杭州一带）期间。
北宋中期，科举制度虽为士人提供了上升通道，但竞争激烈，录取名额有限。王令虽有济世之才，却屡试不第，久困场屋。他性格刚直，不阿权贵，在游历过程中目睹官场腐败与世态炎凉，内心充满矛盾与苦闷。此诗正是诗人在余杭游历、对仕途感到厌倦时所作，表达了他对现实政治的失望、对自身处境的反思，以及对未来人生道路的选择与坚守。
诗中"凤鸟不至"暗喻政治清明之世难遇，"鱣鲸非所容"则直言自己这样的大才难以在狭小官场容身。诗人虽有"真龙"之才，却不得不"伏虎"自晦，最终表达了归隐或守节而死的人生抉择，体现了北宋士人在仕途困顿中的典型心态。
作者信息
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。古诗数量：王令全部诗词(461首)名句数量：王令经典名句(921条)