渔父歌二首
欧阳炯 〔唐朝〕
摆脱尘机上钓船,免教荣辱有流年。
无系绊,没愁煎,须信船中有散仙。
风浩寒溪照胆明,小君山上玉蟾生。
荷露坠,翠烟轻,拨剌游鱼几处惊。
古诗译文
其一:摆脱世俗的机心,登上钓船;免得让荣耀与耻辱随岁月流转纠缠。没有绳缆羁绊,没有忧愁煎熬,要相信船中自有闲散如仙的人。
其二:寒风浩荡的溪水清澈得照胆皆明,小君山上一轮玉蟾初升。荷叶露珠坠落,翠色烟霭轻飘,拨剌一声,游鱼几处受惊。
其二:寒风浩荡的溪水清澈得照胆皆明,小君山上一轮玉蟾初升。荷叶露珠坠落,翠色烟霭轻飘,拨剌一声,游鱼几处受惊。
知识点
1. 作者归属:欧阳炯为五代后蜀词人,此调借晚唐《渔父歌》旧题,故文献或归入“唐五代”作品。
2. 词牌与诗体:《渔父歌》在唐代为七言断句体,至五代演变为长短句词牌《渔歌子》,二者音律不同。
3. 散仙概念:道教内丹派称“散仙”为未受天帝册封、逍遥云水之仙人,后世文人常以自喻隐逸。
4. 小君山:今四川眉山市彭山区岷江段江心小岛,唐宋时属蜀地名胜,以月景著称。
5. 照胆泉典故:最早见《世说新语》,谓“清泉照胆”,后人用以写水之澄澈,兼寓“肝胆皆冰雪”之意。
2. 词牌与诗体:《渔父歌》在唐代为七言断句体,至五代演变为长短句词牌《渔歌子》,二者音律不同。
3. 散仙概念:道教内丹派称“散仙”为未受天帝册封、逍遥云水之仙人,后世文人常以自喻隐逸。
4. 小君山:今四川眉山市彭山区岷江段江心小岛,唐宋时属蜀地名胜,以月景著称。
5. 照胆泉典故:最早见《世说新语》,谓“清泉照胆”,后人用以写水之澄澈,兼寓“肝胆皆冰雪”之意。
古诗注解
- 尘机:尘世的机巧、算计之心。
- 荣辱:荣耀与耻辱,指世俗的名利得失。
- 系绊:缆绳与羁绊,比喻束缚。
- 散仙:道教语,未被正式册封而逍遥自在的仙人,此处喻渔父。
- 照胆明:溪水清冽,可照见人胆,极言水之澄澈。
- 玉蟾:指月亮,传说月中有蟾蜍,故称。
- 拨剌:象声词,鱼尾击水之声。
讲解
读第一首,要抓住“摆脱”与“免教”两个动词,它们像剪刀,一剪断“尘机”,一剪断“荣辱”,把世俗时间(流年)隔绝在船外;于是“无系绊,没愁煎”形成排比,节奏短促,仿佛缆绳被一刀两断的声音。末句“须信”是提醒,也是自我说服:只有相信船中有“散仙”,才能真正获得心理自由。
第二首转入“散仙”视角:船泊寒溪,溪水清到“照胆明”,写水质也写心境;月亮从“小君山”升起,一个“生”字,把静景写成动景。后三句镜头下移:荷露坠落,翠烟轻飘,都是极轻极微的动;突然“拨剌”一声,游鱼跃破水面,轻与重、静与动形成反差。这一声鱼跃,正是“散仙”心中的一点灵机:远离尘机,并非死水一潭,而是让自然的惊扰成为唯一的波澜。两章之间,一议论一写景,一宏观一微观,互为注脚,共同完成“隐逸”主题的立体呈现。
第二首转入“散仙”视角:船泊寒溪,溪水清到“照胆明”,写水质也写心境;月亮从“小君山”升起,一个“生”字,把静景写成动景。后三句镜头下移:荷露坠落,翠烟轻飘,都是极轻极微的动;突然“拨剌”一声,游鱼跃破水面,轻与重、静与动形成反差。这一声鱼跃,正是“散仙”心中的一点灵机:远离尘机,并非死水一潭,而是让自然的惊扰成为唯一的波澜。两章之间,一议论一写景,一宏观一微观,互为注脚,共同完成“隐逸”主题的立体呈现。
古诗赏析
两章一体,先写“避世”,再写“得趣”。首章以议论入诗,连用“摆脱”“免教”“无”“没”等否定词,斩钉截铁地切断尘网,形成轻快的节奏;末句“须信船中有散仙”一转,把渔父写成天上人物,收得飘逸。次章转用景语:寒溪如镜,月华如蟾,露坠烟轻,鱼跃忽惊,画面由静到动,一声“拨剌”打破空明,愈显山水之幽绝。全篇无一字抒情,而高逸之怀自见,可谓“寄兴深微”的隐逸小品。
创作背景
五代十国末年,前蜀灭亡后,欧阳炯曾短暂归隐蜀地水乡。此组《渔父歌》借唐调而写当时心境:避乱世、远朝堂,以渔父自况。诗中“摆脱尘机”之语,既是对晚唐以来文人“宦海浮沉”经验的总结,也透出作者对政权更迭的厌倦与全身远祸的愿望。
作者信息
欧阳炯(896-971)益州(今四川成都人),在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载,他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事,随孟昶降宋后,授为散骑常侍,工诗文,特别长于词,又善长笛,是花间派重要作家。古诗数量:欧阳炯全部诗词(64首)名句数量:欧阳炯经典名句(211条)