越中遇寒食

去年清明节时，我还在霅溪口；今日寒食节，却已来到镜湖的西边。我确实知道天地间的运行规律不会轻易改变，就像那杜鹃鸟，依旧像往日一样啼叫不停。

1. 唐代节日习俗：寒食节与清明节在唐代已形成固定习俗，寒食节禁火、吃冷食，清明节扫墓、踏青，两节相近，常被文人一并提及，成为诗歌中表达时光、思乡等情感的重要载体。 2. 江南山水意象：霅溪、镜湖均为唐代江南著名山水景观，是文人漫游、题咏的热门对象，此类地名在唐诗中不仅是地理标识，更承载着江南水乡的秀美意境与文人的闲适或漂泊心境，体现唐代山水诗的地域特色。 3. 子规的文学意象：子规（杜鹃鸟）在唐代诗歌中是经典意象，因啼声哀婉，常与思乡、伤春、时光流逝相关联，此诗中“子规依旧啼”则侧重其作为自然规律载体的意义，体现意象内涵的丰富性。 4. 中唐诗歌风格：施肩吾的这首诗风格清新自然，语言质朴，情景交融，符合中唐部分诗人跳出盛唐豪放、转向细腻抒情与哲理思索的创作倾向，反映中唐诗歌多样化的发展面貌。 5. 时空对比手法：诗中通过“去岁-今朝”“霅溪口-镜湖西”的时空对比，简洁高效地传递时光流逝与行踪变化，是古典诗歌中常用的表现手法，能增强诗歌的画面感与情感张力。

我们先来整体把握这首诗的脉络，它是唐代诗人施肩吾在越中地区寒食节时所作，编号10627。首先看前两句，诗人用“去岁”和“今朝”对比，去年清明在霅溪口，今年寒食在镜湖西，这不仅是地点和时间的变化，更藏着诗人对时光流转的感受——一年过去，自己的行踪从霅溪到了镜湖，江南的两处水乡，却因时间差有了不同的心境。大家可以想象，诗人站在镜湖边，想起去年此时的情景，这种时空交错的感觉，让诗歌一开始就有了画面感。 接着看后两句，“信知天地心不易，还有子规依旧啼”，这是诗人从时空变化里得出的感悟。“天地心不易” 说的是自然规律不会变，比如寒食、清明会按时到来，四季会循环；“子规依旧啼” 就是最好的证明，杜鹃鸟每年都会这样叫，不管人的行踪怎么变，自然的节奏不会乱。这里要注意，诗人没有因为自己漂泊而难过，反而从自然的恒常里找到一种安定感，这是一种很平和的心态。 再结合注解和背景，我们知道施肩吾常漫游江南，这首诗就是他漫游中的作品。江南的山水、传统的节日，都是他写诗的素材。而诗里的子规、霅溪、镜湖，这些都是唐诗里常见的元素，理解它们的含义，能帮我们更好地读懂诗人的情感。比如子规不只是鸟，在这里它是自然规律的象征；霅溪和镜湖也不只是两个地方，而是诗人人生旅程中的两个节点。 从赏析角度看，这首诗的好处在于 “淡中见深”，语言不华丽，但对比手法用得好，从具体的时空变化，升到对天地规律的认知，把个人小事和大的自然道理结合起来，读起来不枯燥，还能让人思考 —— 时光会变，地点会变，但有些根本的规律不会变，这种思考让诗有了深度。 最后看知识点，这首诗能帮我们了解唐代的节日习俗，知道寒食和清明在当时的重要性；也能让我们熟悉江南山水在唐诗里的作用，还有子规这个意象的用法。对于学习唐诗的人来说，这样的小诗是很好的例子，它不复杂，但包含了唐诗里常见的手法、意象和情感，能帮我们打下理解古典诗歌的基础。

此诗以时空对比开篇，“去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西”两句，通过“去岁”与“今朝”、“清明”与“寒食”、“霅溪口”与“镜湖西”的三组对照，简洁勾勒出诗人一年间的行踪变化，暗含时光流逝的感慨，语言质朴却画面感鲜明，江南水乡的不同景致通过地名自然呈现。后两句“信知天地心不易，还有子规依旧啼”则由景入理，从时空变迁中提炼出自然恒常的规律——天地运行的本心不会改变，就像杜鹃鸟年复一年依旧啼叫，以小见大，将个人的漂泊境遇与天地自然的恒常相对比，既消解了时光流逝的怅惘，又暗含对自然规律的敬畏与认同。全诗情感平和，没有强烈的悲喜，却在平淡中蕴含深意，体现出施肩吾诗歌清新自然、情景交融的风格，将个人经历与自然哲理巧妙结合，余味悠长。

施肩吾生活于中唐时期，此时唐朝虽已度过鼎盛期，但江南地区相对安定，山水秀丽，成为文人隐居或漫游的重要区域。诗人一生多在江南游历，霅溪、镜湖均为其漫游途中的经行之地。寒食节与清明节相近，是古人感怀时光、抒发思绪的重要节点，诗人在寒食节这天身处镜湖之西，追忆去年清明节在霅溪口的情景，时空的转换引发其对自然规律与人生境遇的感慨，遂作此诗记录当下心境与所见所感。诗中未直接提及仕途或战乱，推测是诗人漫游江南、寄情山水时的即兴之作，体现其对自然恒常与人生漂泊的淡淡思索。