喻道
李咸用 〔唐朝〕
汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。
不知流水潜催老,未悟三山也是尘。
牢落沙丘终古恨,寂寥函谷万年春。
长生客待仙桃饵,月里婵娟笑煞人。
古诗译文
汉武帝和秦始皇徒然辛苦追寻长生，哪曾想到凡人本质就蕴含着纯真。
不明白时光如流水般暗催人老，未能觉悟即便是仙山也终究是凡尘。
荒凉沙丘留下千古遗恨，寂静函谷关却蕴藏万年春意。
追求长生的人等待仙桃作饵，月宫中的嫦娥见此情景定会笑煞人。
不明白时光如流水般暗催人老，未能觉悟即便是仙山也终究是凡尘。
荒凉沙丘留下千古遗恨，寂静函谷关却蕴藏万年春意。
追求长生的人等待仙桃作饵，月宫中的嫦娥见此情景定会笑煞人。
知识点
1. 诗人信息：李咸用，晚唐诗人，工诗善文，屡试不第，诗中常含道家思想与身世之感。
2. 历史典故：诗中“汉武秦皇”为求仙典型；沙丘指秦始皇崩处；函谷关联老子出关传说。
3. 道教文化：“三山”“仙桃”源自道教神话，反映唐代道教与文学的紧密交织。
4. 修辞手法：对比（沙丘恨/函谷春）、借代（婵娟代嫦娥）、讽刺（笑煞人）增强批判力度。
5. 思想主题：批判外在求仙，倡导内在修养，体现道家“道法自然”“返璞归真”的哲学观。
古诗注解
- 汉武秦皇：指汉武帝刘彻和秦始皇嬴政，二者皆以热衷求仙访道、追求长生不老闻名。
- 俗骨：凡人的体质、本质，暗指人本有天然真性。
- 三山：传说中海上的三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，代表世人追寻的仙境。
- 牢落沙丘：沙丘为秦始皇东巡途中驾崩之地；牢落，形容荒凉寂寥，象征求仙失败的千古憾恨。
- 寂寥函谷：函谷关，道家始祖老子西行出关之处；寂寥中蕴含“道”的永恒生机（万年春）。
- 仙桃饵：神话中西王母的蟠桃，食之可长生，喻指求仙者依赖的外物。
- 月里婵娟：指嫦娥，月宫仙子；笑煞人，讽刺求仙者的虚妄可笑。
讲解
此诗题为《喻道》，意在借事喻理。首联以历史人物切入，批判其舍本逐末；颔联承上，从时间（流水催老）与空间（三山是尘）维度瓦解长生幻想；颈联转对比，秦始皇沙丘之死与老子函谷之“春”形成强烈反差，暗示求道与求仙的本质差异；尾联以神话收束，嫦娥之笑强化讽刺，点明真道在于心灵觉悟而非外部丹药。全诗层层递进，引导读者领悟道家重视本性、顺应自然的核心智慧。
古诗赏析
本诗以辛辣笔触批判秦汉帝王求仙的愚妄，阐发道家顺其自然、归真返璞的思想。首联直指汉武秦皇苦辛求仙的徒劳，点出“俗骨含真”的核心；颔联以流水催老、仙山亦尘揭示时空无情与仙境虚妄；颈联通过“沙丘恨”与“函谷春”的对比，暗示顺应自然之道方得永恒；尾联以嫦娥笑煞的意象，讽刺执迷外丹饵药的荒诞。全诗结构严谨，意象鲜明，在历史反思中融入哲理发人深省。
创作背景
此诗为唐代诗人李咸用所作。唐朝道教盛行，皇室与民间均存在追求长生不老的风气。诗人身处晚唐，社会动荡加剧，对人生虚幻的感慨愈深。他借批判历史上著名的求仙帝王，反思道家思想的真谛，强调内在修养而非外力长生，体现了乱世中文人对于生命本质与道家哲学的深刻思考。
作者信息
李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。古诗数量：李咸用全部诗词(175首)名句数量：李咸用经典名句(601条)