喻道
李咸用 〔唐朝〕
汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。
不知流水潜催老,未悟三山也是尘。
牢落沙丘终古恨,寂寥函谷万年春。
长生客待仙桃饵,月里婵娟笑煞人。
古诗译文
汉武帝和秦始皇徒然辛苦追寻长生,哪曾想到凡人本质就蕴含着纯真。
不明白时光如流水般暗催人老,未能觉悟即便是仙山也终究是凡尘。
荒凉沙丘留下千古遗恨,寂静函谷关却蕴藏万年春意。
追求长生的人等待仙桃作饵,月宫中的嫦娥见此情景定会笑煞人。
不明白时光如流水般暗催人老,未能觉悟即便是仙山也终究是凡尘。
荒凉沙丘留下千古遗恨,寂静函谷关却蕴藏万年春意。
追求长生的人等待仙桃作饵,月宫中的嫦娥见此情景定会笑煞人。
知识点
1. 诗人信息:李咸用,晚唐诗人,工诗善文,屡试不第,诗中常含道家思想与身世之感。
2. 历史典故:诗中“汉武秦皇”为求仙典型;沙丘指秦始皇崩处;函谷关联老子出关传说。
3. 道教文化:“三山”“仙桃”源自道教神话,反映唐代道教与文学的紧密交织。
4. 修辞手法:对比(沙丘恨/函谷春)、借代(婵娟代嫦娥)、讽刺(笑煞人)增强批判力度。
5. 思想主题:批判外在求仙,倡导内在修养,体现道家“道法自然”“返璞归真”的哲学观。
古诗注解
- 汉武秦皇:指汉武帝刘彻和秦始皇嬴政,二者皆以热衷求仙访道、追求长生不老闻名。
- 俗骨:凡人的体质、本质,暗指人本有天然真性。
- 三山:传说中海上的三座仙山,即蓬莱、方丈、瀛洲,代表世人追寻的仙境。
- 牢落沙丘:沙丘为秦始皇东巡途中驾崩之地;牢落,形容荒凉寂寥,象征求仙失败的千古憾恨。
- 寂寥函谷:函谷关,道家始祖老子西行出关之处;寂寥中蕴含“道”的永恒生机(万年春)。
- 仙桃饵:神话中西王母的蟠桃,食之可长生,喻指求仙者依赖的外物。
- 月里婵娟:指嫦娥,月宫仙子;笑煞人,讽刺求仙者的虚妄可笑。
讲解
此诗题为《喻道》,意在借事喻理。首联以历史人物切入,批判其舍本逐末;颔联承上,从时间(流水催老)与空间(三山是尘)维度瓦解长生幻想;颈联转对比,秦始皇沙丘之死与老子函谷之“春”形成强烈反差,暗示求道与求仙的本质差异;尾联以神话收束,嫦娥之笑强化讽刺,点明真道在于心灵觉悟而非外部丹药。全诗层层递进,引导读者领悟道家重视本性、顺应自然的核心智慧。
古诗赏析
本诗以辛辣笔触批判秦汉帝王求仙的愚妄,阐发道家顺其自然、归真返璞的思想。首联直指汉武秦皇苦辛求仙的徒劳,点出“俗骨含真”的核心;颔联以流水催老、仙山亦尘揭示时空无情与仙境虚妄;颈联通过“沙丘恨”与“函谷春”的对比,暗示顺应自然之道方得永恒;尾联以嫦娥笑煞的意象,讽刺执迷外丹饵药的荒诞。全诗结构严谨,意象鲜明,在历史反思中融入哲理发人深省。
创作背景
此诗为唐代诗人李咸用所作。唐朝道教盛行,皇室与民间均存在追求长生不老的风气。诗人身处晚唐,社会动荡加剧,对人生虚幻的感慨愈深。他借批判历史上著名的求仙帝王,反思道家思想的真谛,强调内在修养而非外力长生,体现了乱世中文人对于生命本质与道家哲学的深刻思考。
作者信息
李咸用,唐,生卒年不详。族望陇西(今甘肃临洮)。习儒业,久不第,曾应辟为推官。因唐末乱离,仕途不达,遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗,尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”,有“国风之遗音,江左之异曲”(《唐李推官披沙集序》)。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊,时有唱酬。作诗颇多,《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。古诗数量:李咸用全部诗词(175首)名句数量:李咸用经典名句(601条)