与陈时敏别

最近分别还能约定归期，远行离别却容易让人伤感凄楚。

一个人失意远行，送行的宾客们脸色都显得低沉黯淡。

大家互相看着彼此无言以对，只能握着双手伫立在长堤之上。

白沙上飞舞着轻淡的烟雾，红色的野草蔓延在通往小路的溪畔。

沿途只有八九户烧灶的人家，百姓们皮肉消瘦，面色黑黄。

再次拜见地方长官，我们像白鹄一样恭敬站立，却没有什么礼物可以进献。

孤独的厅堂如同荒废的驿站，墙壁破损后刚刚补上了新泥。

太阳落山后官吏们散去，野外传来野雉咯咯的啼叫声。

回到住处对着寒冷的灯光，儿女们在身旁嬉戏玩耍。

虽然离开了故乡，但庆幸听不到战鼓雷鸣般的战争之声。

官职卑微容易胜任，就像用宰牛的大刀去杀鸡一样轻松有余。

回首遥望华亭（今上海松江），月光洒下，白露凄清。

• 近别/远别：指离别时间的远近或距离的远近，此处强调远别的凄凉。
• 惨凄：悲伤凄切。
• 颜色低：指宾客们因同情诗人失意而神情低落。
• 大堤：堤岸，古代送别常至水边堤岸。
• 灶户：从事制盐或烧灶人家，此处指沿途所见贫苦百姓。
• 黧（lí）：黑中带黄的颜色，形容百姓劳苦面色不好。
• 鹄（hú）立：像鹅一样直立，形容恭敬肃立的样子。
• 赍（jī）：携带财物赠送人，此处指没有礼物可送。
• 荒邮：荒凉的驿站。
• 角角：拟声词，形容野雉的叫声。
• 孩提：幼儿时期，这里指儿女天真嬉戏的情景。
• 鼓鼙（pí）：战鼓和小鼓，借指战争。
• 牛刀用割鸡：典故出自《论语》，比喻大材小用或处理小事轻而易举。
• 华亭鹤：典故出自陆机《世说新语·尤悔》，陆机被杀前叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”此处借指故乡或隐逸之思。

这首《与陈时敏别》是明代诗人杨基的代表作之一，它不仅是一首简单的送别诗，更是一幅描绘明初社会风俗和百姓生活的画卷。讲解此诗，需注意以下几点：

首先，理解诗人的情感脉络。从离别的悲伤，到途中的所见所感，再到寓居时的家庭温情，最后归结于对和平的庆幸和对故乡的遥望，情感起伏自然，层层递进。

其次，关注诗中的社会写实。杨基通过“灶户八九家，皮肉瘦且黧”等诗句，真实记录了元末明初战乱之后百姓生活困苦的状况，体现了诗人的人文关怀。

最后，品味诗的含蓄蕴藉。结尾处借用陆机的典故，不言悲而言“月白露凄凄”，将个人的乡愁与历史的沧桑感融合在一起，余韵悠长，耐人寻味。

这首诗情感真挚，层次分明。开篇即点出“远别易惨凄”，奠定了全诗伤感的基调。中间部分通过“白沙”、“赤草”、“灶户”、“皮肉瘦”等意象，生动描绘了旅途的萧瑟和民生的艰难，具有强烈的现实主义色彩。“孤厅如荒邮”进一步烘托了环境的冷清与孤寂。然而，诗人笔锋一转，写到“归来对寒灯，儿女相孩提”，以家庭的温馨慰藉内心的孤独。最后两句“虽云去乡国，喜不闻鼓鼙”，表达了对和平的珍视；而“回首华亭鹤，月白露凄凄”则以景结情，借陆机典故，含蓄地流露出对故乡的思念和身世之感。全诗语言质朴，意境深远，既有离愁别绪，又有对社会现实的关切，体现了杨基诗歌深沉厚重的风格。

杨基是明初“吴中四杰”之一，此诗作于其任职或游历期间。诗中描述了诗人与友人陈时敏分别时的场景，以及诗人独自赴任或远行途中的所见所感。当时社会经历元末战乱初定，民生凋敝，诗人通过描写沿途百姓的贫苦和官舍的荒凉，反映了当时的社会现实。同时，诗人以“牛刀割鸡”自喻，表达了虽官卑职微但能从容应对的心态，以及对和平生活的珍惜和对故乡的眷恋。