与图书工罗翁

木天阁中一片荒寒，风雨晦暗，夜色深沉，无人能在此验证东壁的书画真伪。

珍贵的天球大玉如同野生的花草般被埋没在泥土之中，虞舜的歌谣和鲁国的颂诗又有谁能真正刻画流传？

罗翁您手持锋利的刻刀却不得施展，只能小试身手，在蒸栗色的印材上练习雕刻。

我如今已白发苍苍，正逃避着世俗的名利，命运坎坷，就像黄杨树一样遭受困厄。

暂时收敛锋芒，稍微等待时机到来。

精湛的技艺终究会被世人所爱惜和珍视。

我不必像党锢之祸中的碑文那样依附于权贵之名，也不必像麻姑石那样寄托虚幻的仙姓。

只希望江湖上的诗板能等到您来镌刻，将它们传播给朝鲜半岛（鸡林）那些爱读书的客人。

1. 宋代雕版印刷与篆刻艺术：宋代是中国雕版印刷和篆刻艺术发展的重要时期，出现了许多技艺精湛的工匠。诗人将工匠提升到与文人同等重要的位置，反映了当时对工艺文化的重视。

2. “黄杨厄闰”典故：黄杨树在闰年不长反退，古人以此比喻人才受困、怀才不遇。艾性夫借此表达自己和罗翁共同的命运困境。

3. “鸡林”指代朝鲜半岛：在古代文献中，“鸡林”常用来指代新罗或朝鲜，这里用来形容诗歌或艺术作品的国际影响力，说明优秀的文化艺术可以超越地域限制。

4. 赠答诗的社交功能：这类诗歌不仅是个人情感的抒发，也是文人之间交流思想、互相勉励、建立联系的媒介。艾性夫通过此诗与罗翁建立了精神共鸣。

• 图书工罗翁：指从事雕版印刷或印章篆刻工作的罗姓老工匠。“图书”此处指书籍刻版或印章。
• 木天：指翰林院或藏书楼。这里借指高雅的文化场所或收藏珍贵典籍之地。
• 夜气：夜晚的清静之气，也指人的本心。此处指在静谧的夜晚品鉴文物。
• 东壁：指东壁星，古人认为东壁主文章。此处借指图书、书画或文化遗产。
• 天球大玉：比喻极其珍贵的人才或作品。天球是古代美玉名。
• 土花：青铜器或玉器表面因年代久远而生成的锈斑或土沁，此处比喻珍宝被埋没。
• 虞歌鲁颂：虞歌指《南风歌》，相传为舜帝所作；鲁颂指《诗经·鲁颂》，均为高雅正统的诗歌。此处借指高雅的艺术或文学成果。
• 铁笔：指刻刀，也代指篆刻艺术。
• 蒸栗色：形容印材的颜色，像蒸熟的栗子皮一样呈红褐色，常指某种优质的石材或木质印材。
• 逃名：逃避名利，隐居避世。
• 黄杨：一种树木，传说黄杨每年长一寸，闰年则退长一寸，故称“厄”。此处比喻怀才不遇，处境艰难。
• 藏锋：收敛锋芒，比喻隐藏才华，等待时机。
• 党锢碑：东汉末年，宦官专权，士大夫遭禁锢，史称“党锢之祸”。党人死后，朝廷曾立碑纪念或诬蔑，此处借指依附权势以求名。
• 麻姑石：麻姑是道教神话中的仙女。传说她曾在蔡经家看到东海三次变为桑田，后指代虚幻不实或寄托仙道的事物。
• 鸡林：即新罗，古朝鲜国名。此处泛指海外或外国的读书人，也暗示诗作声誉远播。

这首《与图书工罗翁》是一首充满人文关怀和哲理思考的赠答诗。诗人艾性夫没有仅仅停留在对技艺的赞美上，而是深入探讨了艺术价值、个人命运与社会环境之间的关系。

首先，诗人通过对比手法，突出了罗翁技艺的高超与其处境的凄凉。天球大玉本应置于庙堂之上，却生出土花；虞歌鲁颂本是高雅之音，却无人能刻。这种反差强烈地表达了诗人对人才被埋没的痛惜之情。同时，诗人也将自己的遭遇与罗翁相提并论，白首逃名、运势困厄，使得这种同情不仅仅是对他人的怜悯，更是对自身命运的深刻反思。

其次，诗中蕴含了积极的人生哲学。“藏锋少竢时或至”告诉人们，在逆境中应当保持耐心，收敛锋芒，等待合适的时机。这是对“怀才不遇”传统情绪的一种超越，强调了内在修养和持久力的重要性。“精艺终为人爱惜”则是对艺术永恒价值的肯定，无论外界如何变迁，真正的美和技艺不会被时间抹去。

最后，诗人摒弃了世俗的名利观。“不必附名党锢碑，亦不必寄姓麻姑石”表明他反对依附权贵和追求虚幻的名声，主张艺术应服务于真实的文化和人民。结尾处提到“传与鸡林读书客”，不仅预示着作品的广泛传播，也象征着文化交流的广阔前景，展现了诗人开阔的视野和自信的心态。

总的来说，这首诗语言凝练，意象丰富，情感深沉而不失希望，是艾性夫诗歌中颇具代表性的一篇，对于理解宋代文人心态和艺术观念具有重要意义。

这首诗以“与图书工罗翁”为题，是一首赠予工匠的诗，体现了诗人对底层艺人的尊重和对艺术价值的肯定。

首联“木天荒寒风雨黑，夜气无人验东壁”，营造了一种冷清、幽暗的氛围，暗示了当时文化环境的萧条和知音难觅的孤独。颔联“天球大玉生土花，虞歌鲁颂谁能刻”，用珍贵的玉石和经典的诗歌比喻罗翁的高超技艺和潜在价值，感叹这样的人才却被埋没，无人能真正欣赏和刻画其精髓。

颈联“翁持铁笔不得用，小试印材蒸栗色”，具体描写罗翁的现状：虽有铁笔（刻刀）却无用武之地，只能在普通的印材上小试牛刀，流露出对其才华被浪费的惋惜。诗人自况“我今白首正逃名，运与黄杨俱受厄”，将自己与罗翁的命运联系起来，两人都处于人生的困境中，一个是年老避世，一个是技艺难展，同病相怜。

随后诗人笔锋一转，给予鼓励和安慰：“藏锋少竢时或至，精艺终为人爱惜。”他认为暂时的隐忍是为了等待时机，真正的技艺最终会被认可。接着，“固不必附名党锢碑，亦不必寄姓麻姑石”，表明诗人不屑于依附权贵或追求虚名，强调艺术的独立性和纯粹性。最后两句“江湖诗板待翁来，传与鸡林读书客”，展望未来，相信罗翁的刻工将服务于江湖诗人的作品，并传播到海外，获得广泛的认可和赞誉。

整首诗情感真挚，既有对现实的无奈，又有对未来的希望，语言质朴而意境深远，展现了诗人豁达的人生态度及对艺术价值的坚定信念。

艾性夫是南宋末年的诗人，生活经历坎坷，曾科举不第，后流落江湖。这首诗是诗人写给一位名叫罗翁的图书工匠（可能是刻书人或篆刻家）的作品。当时社会动荡，文人仕途受阻，许多有才华的人隐逸江湖。艾性夫通过这首诗，既表达了对罗翁精湛技艺的赞赏，也抒发了自己怀才不遇、逃避名利的感慨，同时鼓励罗翁坚持艺术追求，相信良玉终将被识，佳作终将流传海外。