俞提举挽诗二首·零

孤山破晓，苍鹤独立，仿佛隐士般超然；秋色中的栗里，遍地金菊，正是陶潜归隐的田园。诗人一身虽已超脱尘世之外，然而天下万国的兴衰与民生的疾苦，依旧凝聚在他的眉头之间。前朝的遗老如今还有多少在世？这般德高望重的耆英，竟然就这样悄然离世了。我叩问苍天，苍天默默无言；唯有江面辽阔，暮云笼罩，徒留无尽的哀愁。

1. 挽诗：中国古代诗歌的一种，是哀悼死者的诗篇，常赞颂逝者德行，寄托哀思，多用于亲友之间。

2. 栗里：地名，在今江西九江，是东晋诗人陶渊明的故居，后世常以“栗里”代指隐士居所或归隐生活。

3. 耆英：指年高德劭、声望卓著之人。宋代曾有“耆英会”，为文彦博等致仕老臣组织的聚会，后泛指德高望重的老臣。

4. 洪咨夔：南宋诗人、词人，字舜俞，号平斋，其诗多关注现实，风格清劲，善用典故，兼具沉郁与高古之风。

5. 物外与天下：诗中“物外”与“万国”对举，体现了中国古代士人“身在江湖，心存魏阙”的忧患意识，即虽处江湖之远，仍心系天下安危。

6. 以景结情：尾联“江阔莫云愁”属于以景结情的技法，不直接抒情，而通过辽阔苍茫的景物含蓄传达无穷的哀愁与无奈，余韵悠长。

• 俞提举：指诗人友人俞某，“提举”为宋代官职，多指提举常平、茶盐等事务的地方官员。
• 苍鹤孤山晓：以“苍鹤”喻指逝者品行高洁，“孤山”暗含清高、遗世独立之意，也呼应林逋“梅妻鹤子”的隐逸典故。
• 黄花栗里秋：“黄花”指菊花，象征高洁；“栗里”是陶渊明隐居之地，借指友人如陶潜般归隐田园、淡泊名利。
• 一身虽物外：谓其自身虽已超脱世事，置身尘俗之外。
• 万国尚眉头：“万国”指天下百姓、国家大事，“尚眉头”指仍挂在心间，忧国忧民。
• 遗老：指前朝或旧时留下的德高望重之人。
• 耆英：年高有德之士。“只麽休”意为就这样离世、结束了。
• 江阔莫云愁：“莫云”同“暮云”，以江天辽阔、暮云凝愁之景，烘托深沉哀思。

这首诗是洪咨夔为悼念友人俞提举而作。全诗紧扣“挽”字，既赞颂逝者的高洁品格与忧国情怀，又表达了对贤者凋零的无限痛惜。首联以“苍鹤”“孤山”“黄花”“栗里”四个意象，勾勒出逝者超然物外、志趣高洁的形象，暗用林逋、陶渊明典故，开篇即奠定清雅的格调。颔联笔锋一转，指出其人虽已远离尘嚣，但心中仍挂着天下苍生——这种“身退心未退”的矛盾，恰恰凸显了真正的儒者情怀，也是诗人最敬重之处。颈联直抒胸臆，感慨像俞提举这样的遗老、耆英越来越少，如今又失去一位，悲从中来。尾联将个人哀思推向天地宇宙：向天发问却得不到回答，唯有浩渺的江面与暮色中的愁云，象征诗人无处安放的哀伤以及对时局黯淡的无声叹息。整首诗由隐到显，由具体的人到宏大的天地，情感层层推进，语言凝练而意蕴深厚，值得反复品味。

此诗以清冷之景起笔，以苍茫之愁收束，寓悲怆于高远。首联“苍鹤孤山晓，黄花栗里秋”，选取鹤、孤山、菊、栗里等意象，营造出清高脱俗的意境，暗喻逝者如隐士般高洁，并以秋意渲染哀婉气氛。颔联“一身虽物外，万国尚眉头”形成鲜明对比——外在超脱与内心忧世并存，凸显逝者虽身退而心不退的仁者情怀，亦暗含诗人对家国命运的忧惧。颈联“遗老几何在，耆英只麽休”直抒痛惜之情，感叹硕果仅存的贤者凋零殆尽，流露出对时代人才零落的悲叹。尾联“问天天不语，江阔莫云愁”以天地为问，天却无言，唯有苍茫江天、愁云笼罩，将悼亡的个体哀伤升华为对世事不可问的深沉悲慨，意境雄浑而情韵悠长。全诗用典贴切，对仗工稳，情感由隐而显，步步深化，是宋代挽诗中的佳作。

此诗为洪咨夔哀挽友人俞提举所作。俞提举生平不详，但从诗中“一身虽物外，万国尚眉头”可知，其人虽身居闲散或已致仕归隐，却始终心怀天下、忧国忧民。洪咨夔生活在南宋中期，此时朝廷内忧外患，国势日衰。诗人与俞氏相交深厚，对其德行推崇备至。俞氏去世后，诗人感时伤逝，写下挽诗二首，此为其一。诗中借孤山、栗里等典故，赞其高洁品格，同时寄托对时局的感慨和对故人逝去的沉痛哀思。