与天池信长老

晚年时，丛林中纷乱如芦苇与麻草，但其中却能着眼分辨出龙蛇（指善恶、真伪）。行走于五方路途，这是我的能耐；而稳坐于孤峰之上，才是他（信长老）的自家功夫。佛法从来就像嚼蜡一样无味，朋友们此去之后就像散沙般离散。音信不再寄出，思虑也已穷尽，千里之外若能与君同风（心心相印），却还稍胜一筹（或：却还算更好些）。

1. 禅诗中“龙蛇”常喻凡圣、真妄、正邪，需以智慧眼识别。 2. “坐断孤峰”为禅宗常用语，指断绝一切攀缘，独证自性，如高峰独立，不动不摇。 3. “嚼蜡”出自《维摩诘经》等，形容佛法超越世俗之乐，平淡却真。 4. “团沙”喻聚合无常，取自《涅槃经》中“聚沙为戏”或《金刚经》“如梦幻泡影”，强调缘起性空。 5. “千里同风”是禅宗常见表达，意为虽处异地而心印相同，如清风无隔，出自《碧岩录》等。 6. 宋代禅僧常以诗赠答，既交流修行心得，又富文学趣味，此类诗称“禅诗”或“宗门诗”。

这首诗是宋代某位禅僧写给天池信长老的。首句说晚年时寺院里（丛林）像芦苇和麻草一样纷乱吵闹，但就在这里面，你要能睁大眼睛分辨出哪是龙哪是蛇（比喻真假、圣凡）。第二句：我擅长的是行脚走遍五方各地，而信长老您呢，却能一坐就坐断孤峰，那才是真正的行家（作家）。第三句：佛法本身其实就像嚼蜡一样，没什么味道（不是说无意义，而是超越感官享受）；我们这些朋友此去一别，就像团起来的沙子，很容易就散开了。最后一句：既然连书信都不寄了，思念也到了尽头，那么反过来想想，哪怕相隔千里，只要我们的风（道心、境界）相同，反倒比寄信还好一些呢（“却较些”意为反而好一点）。整首诗既表达了在复杂环境中保持清醒的修行态度，又赞美了信长老的禅定功夫，最后升华到“千里同风”的境界，说明真正的道情不需要文字音书，心同理同就是最好的交流。

全诗以禅者口吻，融修行感悟与友情于一体。首联“晚岁丛林闹苇麻，可中著眼辨龙蛇”以纷杂景象起兴，喻指丛林修行环境之混乱，而诗人却能于其中保持慧眼，明辨是非真伪。颔联“行当五路我能事，坐断孤峰渠作家”对比自己擅长行脚参访，而友人更擅坐禅孤峰，各有所长，互相推重。颈联“佛法从来如嚼蜡，朋俦此去似团沙”以两个妙喻直指本质：佛法本无味，非靠感官贪着；友朋聚散无常，如沙团易散。此联既显超脱，又含淡淡怅惘。尾联“音书不寄思惟尽，千里同风却较些”转出禅机：既已超越思念与笔墨，那么即便相隔千里，若风相同（心相印），反而胜过寄书挂碍。“却较些”以口语化收束，平添亲切与智慧。全诗语言简练，意象鲜明，禅理自然融入，是宋代禅诗之佳作。

此诗为宋代禅僧写给天池信长老的赠别之作。诗人晚年身处禅林，目睹宗门纷争（“闹苇麻”），却仍能从中辨别真伪（“辨龙蛇”）。诗人自述擅长行脚参学，而赞叹信长老能“坐断孤峰”，已达禅定极境。诗作流露对佛法的透彻认知（如嚼蜡），亦感慨同参离散如沙，但最终以“千里同风”超越音书隔阂，表达虽远而心印相通的豁达。具体作者不详，但从内容推测为禅门高僧间酬唱，体现宋代禅宗重实证、轻言句的风气。