与太常丞丁晦甫

往昔我曾担任李公的门客，落座时便觉金秋之气肃杀东南。他文章字句间钩棘交错却妥帖工整，独自审视时显得何等高峻。此公在世行止有度，十次尝试不过五次便惊动凡俗之辈。一封书信从岷峨之西飞出，每每承蒙问候，切磋琢磨如雕琢玉石。向来思慕贤才实为微末志向，梦中濯足于杜甫的百花潭。环佩般的玉蕊映衬着初服，风日清美中生出酣畅之态。直言李公好似杜公，前者有何惭愧后者又有何羞惭？如今忽然遇到丁太常，未见其人内心已甘愿倾慕。孤标如林间唳霜的鹘鸟，雄辩似转海驱浪的风帆。张旜万里足见骑从之壮，富公所言不过是饥馋之事。国中何处能得我这般兀傲，尊重足下竟为公所贪慕。承蒙郎曹司略清贵之职，龙鸾牺象劳于监制。工歌韶頀未敢请奏，前有琴瑟纷繁参差。据梧枝策自能了悟，箭锋一语谁人谙知？世间声利如同大苇箔，各自置身如蚕茧缠绕。一闻解缚脱去躯命，往往嗟叹徒然婀娜。千人万人声同一概，请听我这野老的真常之谈。捐躯大是守身之橛，阅世当求出世之衔。君今气色日日上升，岁晚能同弥勒龛中相会。

敖陶孙（1154—1227），字器之，号臞庵，南宋福州福清人，江湖派诗人。其诗学杜甫，风格雄健，善用典故。太常丞为太常寺属官，掌礼乐祭祀。诗中“百花潭”指杜甫在成都的居所，“弥勒龛”出自佛教典故，象征净土。江湖派是南宋中后期诗派，注重个人性情与江湖逸气，常批判世俗功利。本诗“箭锋一语”暗合禅宗机锋，体现了宋诗以议论入诗、融哲理于意象的特点。

• 李公：指李邕或李商隐等唐代贤臣，诗中喻指作者崇敬的前辈。
• 鉤间棘句：形容文章曲折艰深，如钩棘交错，但最终妥帖工整。
• 岷峨：岷山与峨眉山，代指四川地区，此处喻书信来自远方。
• 杜老百花潭：杜甫曾居成都浣花溪百花潭，象征诗圣的隐逸与诗境。
• 丁太常：丁晦甫，时任太常丞，作者友人。
• 张旜：张设旌旗，指远行或出使的仪仗。
• 富公：富弼，北宋名相，此处借指直言敢谏之臣。
• 弥勒龛：佛教中弥勒菩萨的龛室，象征超脱与归宿。

全诗共三十二句，可分三层。前八句追忆李公，以“金气肃东南”起兴，赞其文风高峻，书信往来如雕琢美玉，暗喻诗人对贤才的渴慕。中十二句转入与丁晦甫的相逢：“目所未接心已甘”直抒倾慕，继而用“霜鹘”“风帆”等意象刻画其不凡气度，并借富弼之典，讽喻朝中只重口腹之欲的庸碌之辈。后十二句转向哲理反思，以“蚕蚕”喻名利束缚，以“解缚脱躯命”警醒世人，最终提出“捐身守身”“阅世出世”的矛盾统一，劝勉丁晦甫在官场中保持清醒，晚年能得超脱。全诗结构严谨，用典贴切，情感由敬慕而批判，终归于超然，体现了敖陶孙深厚的学养与独立的人格。

此诗气势雄浑，用典深密，展现了敖陶孙作为江湖派诗人的典型风格。开篇以“金气肃东南”奠定肃穆基调，借李公与杜公的类比，凸显对先贤风骨的追崇。诗中“孤标出林唳霜鹘，健论转海驱风帆”一联，以鹘鸟与风帆为喻，生动刻画出丁晦甫的超凡气度与雄辩之才。后半部分转入对世俗声利的批判，“世间声利大苇箔，置身各自萦蚕蚕”以蚕茧喻名利束缚，犀利而深刻。结尾“捐身大是守身橛，阅世当求出世衔”则升华主题，强调在尘世中保持本真、追求超脱的哲学，与“岁晚能同弥勒龛”的佛家归宿相呼应，全诗兼具现实关怀与出世情怀。

此诗为敖陶孙与太常丞丁晦甫的酬赠之作。敖陶孙是南宋江湖派诗人，一生推崇杜甫与李邕等贤士，诗中“李公”即为其精神偶像。丁晦甫时任太常丞，掌礼乐宗庙，诗人借与丁氏相遇，抒发对先贤的追慕及对宦海沉浮的感慨。南宋时局动荡，诗人以“野老真常谈”自居，表达在名利场中求超脱、守本真的心境，并寄望丁晦甫能保持气节，终得清净归宿。