鱼山神女祠歌。送神
王维 〔唐朝〕
纷进舞兮堂前,目眷眷兮琼筵。
来不言兮意不传,作暮雨兮愁空山。
悲急管兮思繁弦,神之驾兮俨欲旋。
倏云收兮雨歇,山青青兮水潺湲。
古诗译文
美丽的舞女纷纷在殿堂前起舞，目光眷恋地望向华美的宴席。她来时不言语心意却已传达，化作黄昏的雨丝愁绪笼罩空山。悲切的管乐声唤起繁弦的忧思，神女的车驾庄严仿佛即将回旋。转瞬间乌云消散风雨停歇，只见山色青青流水潺潺。
知识点
1. 此诗属于杂言歌行体，采用楚辞特有的"兮"字句法
2. 鱼山与曹植的渊源：曹植曾在此创作《鱼山梵》，开创中国佛教音乐先河
3. "暮雨"意象的双重文化溯源：既出自《高唐赋》，又暗合佛教"慈悲如雨"的喻象
4. 王维诗歌中常见的"空山"意象首次出现，成为其后期山水诗的核心母题
5. 诗中包含古代祭祀仪式的完整流程：迎神-娱神-送神三个阶段
古诗注解
- 鱼山神女：指曹植《洛神赋》中描写的神女形象，王维化用此典故
- 琼筵：华美珍贵的宴席，象征神圣的祭祀场景
- 暮雨：化用宋玉《高唐赋》"旦为朝云，暮为行雨"的典故
- 急管繁弦：形容音乐急促繁复，烘托离别时的哀伤氛围
- 潺湲：水流缓慢不息的样子，暗喻神女离去后的余韵
讲解
本诗需要重点关注三个层面的解读：首先在形式层面，楚辞体的运用使得诗歌具有摇曳生姿的韵律美；其次在宗教层面，通过神女祭祀展现儒释道思想的融合；最后在美学层面，"倏云收兮雨歇"的转瞬之美体现了王维对永恒与刹那的辩证思考。教学中可引导学生对比《九歌·湘夫人》的类似场景，理解王维对楚辞传统的创造性转化。特别是"山青青兮水潺湲"的结尾，既符合送神诗"曲终人不见"的传统范式，又开创了"以景结情"的唐诗新境界。
古诗赏析
全诗以楚辞体展现人神交接的梦幻场景。前四句通过"舞兮""目眷眷"的视觉描写与"来不言"的含蓄表达，塑造出神秘朦胧的神女形象。"暮雨愁空山"巧妙将自然现象情感化，奠定全诗哀婉基调。后四句以音乐意象转折，"急管繁弦"与"云收雨歇"形成强烈对比，最终以山水永存的自然景象收束，体现王维"诗中有画"的艺术特色。全篇虚实相生，在宗教仪式的外壳下蕴含着对永恒之美的哲学思考。
创作背景
此诗创作于开元年间王维任济州司仓参军时期。鱼山在今山东东阿县，传说为曹植闻梵音创作佛乐之地。王维通过祭祀神女的仪式场景，融合佛道思想与楚辞体式，展现其早期诗歌中特有的宗教意境和音乐美感。
作者信息
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。古诗数量：王维全部诗词(566首)名句数量：王维经典名句(2015条)