苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠

当代名儒等待天子征召，公车署里早已车马云集；

青年才俊出任郎官，主持石渠阁典籍校理。

他心如莲花清净，于佛法秘藏早已悬悟；

又亲手抄写贝叶经，梵文字迹一丝不苟。

论辞赋，人们共推他胜过扬雄、司马相如；

若谈梵字，又有谁能像他分辨“鲁”“鱼”之误？

旧日老友如今位列三公，遥遥相望；

唯愿你莫嫌承明庐值夜辛劳，继续为朝廷效力。

1. 梵字：指梵文字母，唐代称“悉昙体”，佛教密宗视为神圣符号，善书者被尊为“字学大师”。

2. 石渠阁：汉初萧何造，藏入关所得秦图籍；唐以“石渠”代指秘书省、集贤殿书院，掌校理经籍、教授生徒。

3. 贝叶经：用贝多罗（Pattra）树叶裁切、烟熏、穿孔、穿绳成册，以铁笔刻写，再涂炭粉，千年不蛀，为南传与早期汉译佛经之载体。

4. 鲁鱼亥豕：文字校勘学术语，指因字形近似而讹误；后亦泛指一切版本差错。

5. 承明庐：汉代侍臣值宿起草诏令之处，唐人以入直“承明”为文士荣选，王维亦曾任中书舍人，故语带同僚之亲切。

• 名儒：指学问渊博、名望很高的读书人。
• 公车：汉代官署名，掌征召、察举，后世借指朝廷征召贤才的场所。
• 郎：郎官，唐代门下、中书等省置郎，掌文书、侍从，是清要之职。
• 石渠：石渠阁，汉代皇家藏书之所，唐借指秘书省、集贤院等校理典籍的机构。
• 莲花法藏：莲花喻清净无染；“法藏”泛指佛法经典，亦暗含天台宗“莲花藏世界”之意。
• 贝叶经：古印度以贝多罗树叶书写佛经，称“贝叶经”，此处代指梵文佛典。
• 楚词：泛指辞赋，因楚辞为赋之祖，故以“楚词”代称。
• 扬马：西汉辞赋家扬雄与司马相如，为赋坛双璧。
• 鲁鱼：典出《抱朴子》“鲁鱼亥豕”，谓文字形似而致误；“辨鲁鱼”即校勘文字、纠正讹谬。
• 三事：周代以太师、太傅、太保为“三公”，又称“三事大夫”，此处泛指朝廷最高层。
• 承明庐：汉代未央宫有承明殿，为侍臣值宿起草之处，唐人以“承明庐”代指宫中宿直、近臣草制之所。

此诗表面是写给一位通晓梵汉的苑舍人，骨子里却透露出盛唐文士的“知识优越感”与“同僚相惜感”。

“名儒待诏”“才子为郎”两句，先把他放在全国人才最密集的“公车”“石渠”大舞台，等于告诉读者：这位不是一般和尚或翻译，而是国家典籍总管。

“莲花法藏”“贝叶经文”一联，把宗教信仰与书法技艺合二为一，既写“学问”，又写“功夫”，更暗含“清净”与“手巧”的双重赞美。

第三联突然把话题从佛学拉回到“楚词”，用“共许胜扬马”把舍人抬到汉代赋圣的高度，再用“梵字何人辨鲁鱼”轻轻一转，说明他在梵文校勘上也是独步天下，于是“汉学”“梵学”双绝的形象立住。

最后一联看似劝勉“莫厌承明庐”，实则透露两层信息：一者，舍人虽才华横溢，却仍须值夜班、草诏书，仕途并不轻松；二者，王维自己也在“承明”之列，所以“莫厌”二字，既有调侃，也有同病相怜的慰藉。