右省仆射相公垂览和诗，复贻长句，辄次来韵

西院春色已去，引发深沉的道家思绪；披上衣衫悠闲地倾听暮色中猿猴的吟唱。
在黄阁（宰相办公处）中铺陈操持国家政事，而偃息心神、运筹帷幄的玄机却在于素琴之上。
手持玉柄朝笏，暂时离开了同僚末座（的公务酬酢）；您频频赠我如美玉般华美的诗作，惠赐清雅之音。
待到天气放晴，便定下东山之约，我们一同去欣赏山林烟霞，放飞旷达的心怀。

• 右省仆射相公：指当时的宰相。右省，即中书省。仆射，唐宋时期为宰相职衔。相公，对宰相的尊称。
• 垂览和诗，复贻长句，辄次来韵：这是诗题的一部分，意为：承蒙宰相垂阅了我的和诗，又赠给我一首长诗（七律），我就依照您诗作的原韵再次奉和。
• 道思：道家（或道教）的清静无为、顺其自然的思绪。
• 黄阁：汉代丞相、太尉和唐代以后宰相的官署厅门涂黄色，故称“黄阁”。此处代指宰相处理政务的地方。
• 偃息神机在素琴：偃息，安卧休息。神机，神妙的机宜、谋略。素琴，不加装饰的琴。意指在弹奏素琴的闲适生活中，蕴含着运筹帷幄的智慧。
• 玉柄：玉制的手柄，此处应指朝臣手持的玉制手板（笏）。
• 疏末座：疏远、离开下位（末座）。意指暂时离开官场应酬。
• 瑶华：似玉的美石，亦喻指美好的诗文，此处是对“相公”所赠诗的美称。
• 东山约：东山，东晋谢安曾隐居东山，后以“东山”代指隐逸或雅集之地。此处指相约一同出游山林。
• 放旷心：放纵旷达、无拘无束的心境。

这首诗是徐铉与宰相之间的高级社交文书，也是一首艺术性很强的抒情诗。讲解时可侧重以下几点：

首先，从诗题入手，明确这是一首“次韵”的“和诗”，体现了唐代文人圈层中深厚的诗歌唱和传统，诗歌不仅是文学创作，也是重要的社交活动。

其次，分析诗歌内容与情感的层次。前两联通过环境描写和对比（“黄阁”的繁忙与“素琴”的闲适），在对宰相的赞誉中巧妙融入对超脱境界的向往。后两联则着重表达对宰相赐诗的感激，并顺势提出共游山林的邀约，将彼此关系从公务同僚推向志同道合的诗友。

再次，讲解诗歌的艺术手法。如对仗工整（颔联、颈联），用典精当（“黄阁”、“东山”），意象选择（“猿吟”、“烟霞”）对意境营造的作用。特别是“偃息神机在素琴”一句，将治国韬略与个人修养融为一体，立意新颖深刻。

最后，点明诗歌主旨：在表达对位高权重者的尊敬与感激之余，更抒发了作者向往自然、追求心灵自由的旷达胸怀，展现了古代士大夫在仕途与隐逸之间的复杂心态和理想的生命状态。

这首七律是徐铉与位高权重的宰相之间的一次诗歌唱和，措辞雅致，意境深远。首联“西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟”营造了一种春暮闲适、略带萧瑟的意境，奠定了全诗淡泊清雅的基调。“道思深”一语双关，既指春去引发的思绪，也暗含道家清静无为的思想。

颔联“铺陈政事留黄阁，偃息神机在素琴”是诗人对宰相的赞美之词，巧妙地将其治国理政的才能（“铺陈政事”）与个人修养的超凡智慧（“偃息神机”）结合起来，认为真正的运筹帷幄并非全在繁忙公务中，亦在于闲适弹琴时的心境与悟性，体现了儒道互补的思想。

颈联“玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音”转为叙述彼此的诗文交往。“玉柄疏末座”谦指自己暂时离开朝堂下位（或指宰相暂离公务），而“瑶华惠清音”则表达了对宰相屡赐佳作的感激之情，显示了文人间的惺惺相惜。

尾联“开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心”以展望未来作结，提出一个同游山林、放飞心灵的邀约。“东山约”用了谢安的典故，既显高雅，又表达了希望与宰相一同摆脱俗务、享受自然之乐的愿望，将全诗的超然情怀推向高潮。全诗结构严谨，用典贴切，情感真挚，展现了徐铉作为文学侍从之臣的才情与处世态度。

此诗是唐朝诗人徐铉写给当朝宰相的一首酬和诗。从诗题“右省仆射相公垂览和诗，复贻长句，辄次来韵”可知，徐铉先前已有一首和诗呈送宰相，宰相阅后不仅回应了一首长诗（长句），徐铉便再次依照宰相诗作的韵脚创作了此诗作为答谢。诗中既有对宰相政事贤能的称颂，也表达了诗人向往山林隐逸、旷达自适的情怀，反映了唐代官员文人之间以诗唱和、既心怀天下又追求个人精神超脱的文化风尚。徐铉历经五代至宋初，此诗具体创作于其在南唐或入宋后为官时期。