与叔骥父子别后怅然怀之三首

远斋先生年事已高，在文学上造诣极深，他确立的语言风格更加达到了精微至极的境界。 他替我转达给竹隐先生（赵蕃自称或指其子），其中蕴含着深长的意趣，却将这些深情厚谊寄托在简单的笔墨之中，显得含蓄而高雅。 过去人们谈论山林隐居的生活，世俗的眼光往往只能看到表面的清冷或误解其真意（见白，意为只看到表面，未懂深层含义）。 如果不是先生您这样的高人对我进行指点教诲，我恐怕很难真正领悟到这种处世与求学的妙处。

1. 作者介绍：赵蕃（1143—1229），字昌父，号章泉，原籍郑州，南宋中期著名诗人，与韩淲并称“二泉先生”。他是江西诗派后期的重要代表人物之一，诗风清淡自然，讲究理趣。 2. 家学渊源：赵蕃出身书香门第，其父赵不群（号远斋）、其子赵叔骥（号竹隐）均有文名。父子三人皆隐居信州，以诗文书画自娱，在当时文坛享有盛誉，被称为“三泉”。 3. 宋诗特点：宋诗区别于唐诗的最大特点在于重理趣、尚平淡、好用典。此诗语言质朴，不事雕琢，却在平淡中蕴含深情与哲理，体现了典型的宋诗风貌。 4. 修辞手法：诗中运用了倒装句“不吾呵”（即“不呵吾”），增强了诗句的节奏感和古典韵味。同时，“俗眼多见白”运用了对比手法，突显了世俗与高雅之间的认知差异。 5. 意象分析：“山林”在中国古典诗歌中常象征隐逸、高洁和不与世俗同流合污的精神境界。诗人借此表达对自己及家人生活方式的认同和对世俗偏见的疏离。

这首《与叔骥父子别后怅然怀之三首》是赵蕃离别亲人后的感怀之作，不仅表达了深厚的亲情，更折射出宋代士大夫阶层的精神世界和审美追求。 首先，从情感脉络来看，诗歌由赞父到念子，再由家庭内部的情感交流扩展到对外部世俗观念的思考，最后回归到对家庭和谐与精神契合的欣慰。这种层层递进的结构，使得诗歌既有亲情的温暖，又有思想的深度。 其次，从文化内涵来看，赵蕃一家三代皆以文名世，且崇尚隐居生活。诗中提到的“远斋”（父）和“竹隐”（子），代表了家族文化的传承。诗人通过“深意遗笔墨”强调了文人之间通过文字进行精神交流的雅致方式。而“俗眼多见白”则揭示了当时社会普遍存在的浮躁风气，许多人无法理解隐逸生活的真正价值，只能看到表面的清苦或孤僻。这种对比凸显了诗人及其家人坚守内心宁静、追求精神自由的品格。 最后，从艺术特色来看，这首诗语言平实自然，没有华丽的辞藻堆砌，但却意味深长。特别是尾联“是公不吾呵，可谓计之得”，以一种近乎口语化的表达方式，传达了父亲对子女的宽容与智慧，以及诗人对此的感激之情。这种平淡中见真味的风格，正是宋诗的典型特征，也是赵蕃诗歌艺术的一大亮点。 总的来说，这首诗不仅是赵蕃个人情感的抒发，也是宋代文人家庭生活和文化心态的一个缩影，对于了解宋代文学和社会文化具有重要的参考价值。

这首诗情感真挚，语言平实中见深意，体现了宋诗重理趣、尚平淡的风格特点。 首联“远斋老于文，立语更造极”，开篇直接赞美父亲赵不群在文学上的深厚造诣，指出其言语立意已达极致。这不仅是对父亲的敬仰，也暗示了自家深厚的家学渊源。 颔联“为我寄竹隐，深意遗笔墨”，转写对儿子赵叔骥的思念。诗人说父亲托他带给儿子的寄语中，蕴含着深长的意趣，而这些心意都巧妙地寄托在笔墨之间。这里表现了家人之间无需多言、心意相通的默契，同时也突出了宋代文人崇尚含蓄、重神韵的审美情趣。 颈联“向来说山林，俗眼多见白”，由家事转到社会现象。诗人感叹历来人们谈论隐居生活时，世俗的眼光往往只看表面（“见白”），无法理解隐居者内心的高远志趣和精神自由。这是一种对世俗偏见的批判，也是对自身及家人生活方式的坚守。 尾联“是公不吾呵，可谓计之得”，总结全诗，表达感激之情。如果不是父亲这样的高明之士不对我苛责，或者给予恰当的指引，我恐怕难以真正领会这种生活的真谛和谋划的妥当。这里的“不吾呵”也可理解为父亲对子女的宽容与爱护，使得家庭关系和谐，文脉传承有序。 整首诗通过对父子二人文学成就和家庭情感的描写，展现了赵蕃家族独特的文化氛围和精神追求，语言简练，寓意深远，读来令人动容。

这首诗是南宋诗人赵蕃在与儿子赵叔骥（号竹隐）分别之后所作。赵蕃一生布衣，以学问诗文自娱，晚年居信州（今江西上饶）之章泉、潭溪，世称“二泉先生”。他与父亲赵不群（号远斋）及儿子赵叔骥皆以文学闻名，父子三人并称“三泉”。此诗作于离别之后，诗人怀想父亲的文德与儿子的才情，感慨于家族文学传承中的精神契合，以及世人难以理解这种高雅情趣的现实，从而写下此诗以表达怅然之情和对亲情、文情的珍视。