以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·二

周敦颐曾撰写《爱莲说》表达对莲花的喜爱，陶渊明则写下诗篇赞美菊花的高洁。而我居住在这里，又有谁能与我相伴呢？恐怕只有那位酷爱竹子的王子猷吧。

周敦颐《爱莲说》

北宋理学家周敦颐于嘉祐八年（1063年）所作散文，通过对莲花的赞美，表达作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情操。文中"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"成为描写君子品格的千古名句。

陶渊明与菊花

东晋诗人陶渊明被誉为"隐逸诗人之宗"，其诗歌中多次出现菊花意象，如"采菊东篱下，悠然见南山"（《饮酒·其五》）。菊花因此成为隐逸、高洁的象征，后世称菊花为"花中隐士"。

王徽之爱竹典故

王徽之（字子猷），东晋名士，王羲之第五子。《世说新语·任诞》记载，王徽之暂住他人空宅，令人种竹，曰："何可一日无此君！"此典故成为文人爱竹的源头，"此君"也成为竹子的雅称。

南宋隐逸文化

南宋时期，政治动荡，许多文人选择归隐。隐逸文化在这一时期达到高峰，表现为对山水田园的向往、对高洁品格的追求，以及通过诗画表达不与世俗同流合污的态度。

方岳生平

方岳（1199-1262），南宋诗人，安徽祁门人。诗风清新自然，多写田园隐逸生活，著有《秋崖集》。其诗深受杨万里"诚斋体"影响，善于从日常生活中发现诗意。

组诗与限韵

此诗为组诗第二首，以"竹"字为韵。限韵作诗是宋代文人常见的创作方式，既考验才思，又增添趣味。十首小诗分别用不同韵脚，围绕"嗜酒""爱风""竹""林泉"等主题展开。

• 周有说爱莲：指北宋理学家周敦颐（1017-1073）所作《爱莲说》，文中以"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"赞美莲花的高洁品格，成为千古名篇。
• 陶有诗爱菊：指东晋诗人陶渊明（约365-427），其《饮酒·其五》中"采菊东篱下，悠然见南山"等诗句，表达对菊花的钟爱与隐逸情怀。
• 吾居则谁与：我居住于此，谁能与我为伴呢？"与"意为相伴、交往。
• 其诸子猷竹：大概只有王子猷（王徽之）那样的爱竹之人吧。子猷，即东晋名士王徽之（字子猷），王羲之第五子，以爱竹闻名，有"何可一日无此君"之典故。
• 卜居：选择居住之地。
• 林泉：山林与泉水，代指隐居之地或清幽的自然环境。

这首诗是理解中国文人精神传统的一把钥匙。让我们逐层深入，体会诗人的用心。

一、历史对话：寻找精神谱系

诗人首先搬出两位重量级人物：周敦颐和陶渊明。周敦颐是北宋理学开山祖师，其《爱莲说》不仅是文学作品，更是道德宣言；陶渊明是东晋隐逸诗人代表，其爱菊已成为文化符号。诗人提及二人，并非简单列举，而是在寻找自己的精神源头——莲与菊分别代表"君子之德"与"隐逸之志"，这是中国传统文人的两大精神支柱。

然而，诗人并未止步于模仿前人，而是以"吾居则谁与"提出关键问题：在莲与菊之外，我的选择是什么？答案是"竹"，是王徽之（子猷）所钟爱的竹。

二、为什么是"竹"？

竹子在中国文化中的象征意义极为丰富：虚心（中空）、有节（竹节）、坚韧（四季常青）、正直（挺拔向上）。王徽之称竹为"此君"，是将竹子人格化、尊为朋友。诗人选择竹，意味着他追求的不仅是隐逸（如陶渊明），也不仅是道德高洁（如周敦颐），更是一种人格的独立与尊严——像竹子一样，在风雨中挺立，保持内心的虚空（虚心）与气节（节操）。

三、"谁与"的深层含义

"吾居则谁与"表面是问谁能与我相伴，实际是诗人对精神归属的确认。在林泉之间，没有世俗的朋友，但诗人通过诗歌与古人对话，建立起超越时空的友谊。这种"尚友古人"的心态，是中国文人对抗孤独、保持精神独立的重要方式。

四、组诗的结构意义

此诗是十首组诗的第二首，以"竹"为韵。第一首可能写"嗜酒"，第三首可能写"爱风"，十首诗共同构建起一个完整的隐居生活图景：酒、风、竹、林泉……这些元素组合在一起，就是南宋文人理想的生活空间。单独看这一首，我们理解诗人对竹的喜爱；放在组诗中看，我们理解的是整个生活方式的选择。

五、现代启示

今天读这首诗，我们或许可以思考：在快节奏的现代生活中，我们的"竹"是什么？什么是我们"不可一日无"的精神寄托？方岳告诉我们，真正的富有不在于物质，而在于能否找到那个让你心安的"此君"——无论是人、是物，还是一种精神追求。

这首小诗仅二十字，却蕴含深厚的文化内涵与诗人的人格追求，体现了宋诗以理趣见长的特点。

一、用典精当，层层递进

诗人开篇连用两个著名典故：周敦颐《爱莲说》与陶渊明咏菊诗。莲花象征"出淤泥而不染"的君子之德，菊花代表"隐逸者"的高洁情怀，二者均为传统文人精神的重要符号。诗人以"周有""陶有"起笔，建立历史参照系，随后以"吾居则谁与"转折，引出"子猷竹"的第三个典故，形成"莲—菊—竹"的意象递进，构建起完整的文人精神谱系。

二、以问作结，含蓄深沉

"吾居则谁与"一句以设问形式，既表达了隐居生活的孤独感，又通过"其诸"（意为"大概""或许"）的推测语气，将王徽之（子猷）引为隔代知音。这种"隔时空对话"的写法，表明诗人并非真正的孤独，而是在精神层面与古圣贤相接，体现了中国文人"尚友古人"的传统。

三、托物言志，品格自现

竹子在中国传统文化中象征正直、虚心、坚韧、有节等美德。王徽之"何可一日无此君"的典故，将竹子提升到"君"（人格化的尊称）的地位。诗人以子猷自比，表明自己以竹为友、以竹为师的人生态度，在简朴的林泉生活中坚守文人的气节与操守。

四、语言简淡，理趣盎然

全诗语言质朴无华，却于平淡中见深意。诗人将哲理思考融入自然意象，通过三种植物的文化象征，完成对自我人格的确认与定位，体现了宋诗"以俗为雅，以故为新"的艺术特色。

方岳（1199-1262），字巨山，号秋崖，南宋后期著名诗人，安徽祁门人。绍定五年（1232年）进士，历任多个官职，后因与权贵不合而罢官归隐。此诗出自《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗》组诗第二首，是方岳晚年隐居山林时所作。

南宋末年，政治腐败，社会动荡，许多文人士大夫选择归隐田园，寄情山水。方岳罢官后，于林泉之间筑室而居，以酒为伴，以竹为友。这组诗以"嗜酒""爱风""竹""卜居""林泉"等字为韵脚，共作十首，表达诗人对隐逸生活的向往和对高洁品格的追求。

此诗通过追述周敦颐爱莲、陶渊明爱菊的历史典故，引出自己对竹子的钟爱，并以王徽之爱竹的典故自况，表明自己在隐逸生活中以竹为精神伴侣的人生态度。