余识頔云岑已三十年晚居觉际又八载矣近因山

懒得再去参悟那“无生”的佛理话题，月光移动，将梅花的影子映照在向南的枝头。
身心已然识破这世间如同庄周梦蝶般的虚幻，头角显露之时，已是春日之后的老蚕。
笑着开凿山野间的清泉，浇灌畦边的秋菊，巧妙地寻找向阳温暖之地，栽种经霜的柑橘。
在蒲团上睡足，以书卷遮眼，在贝叶经的丛集中，与老子和孔子相会。

• 无生话：指佛教中关于“无生法忍”（即远离生灭的真理）的禅机话语。
• 月移梅影到枝南：化用“南枝向暖”之意，暗示时节变化，也象征禅意中的静观自得。
• 梦中蝶：引用《庄子·齐物论》中“庄周梦蝶”的典故，比喻人生如梦，物我两忘。
• 头角：本指显露的才华或气概，此处双关，指蚕的头角（头部触角），暗喻年岁渐长后的状态。
• 春后蚕：春天过后，蚕已吐丝结茧或老去，比喻历经沧桑、锋芒已过的晚年心境。
• 斸：读zhú，意为挖掘、开凿。
• 圃霜柑：在园圃中种植经霜后更甜的柑橘，象征在逆境中培养品格。
• 蒲团：用蒲草编成的圆形坐垫，多为僧人坐禅所用。
• 贝叶：贝多罗树的叶子，古代印度人用以写经，这里代指佛经。
• 孔聃：指孔子（孔丘）和老子（李耳，字聃），代表儒道两家思想。

郑清之这首诗是一首晚年的自况诗。从内容上看，全诗共八句，可分为三层：第一层（首联）写自己不再执着于参禅问话，而是从自然景物（月移梅影）中体悟禅意；第二层（颔联）连用两个精妙比喻，以“梦中蝶”喻身心的虚幻，以“春后蚕”喻老来的状态，表达了对人生如梦、锋芒不再的清醒认识；第三层（颈联与尾联）描绘山居生活的具体场景：开泉种菊、择地栽柑，睡足后以书遮眼，在佛经中会通孔老。整首诗最值得玩味的是尾句“贝叶丛间会孔聃”，体现了南宋士大夫“三教合一”的思想倾向。诗人虽居佛寺（觉际），却不废儒道之书，展现出圆融通达的文化心态。在艺术手法上，此诗用典自然，对仗工整，如“月移”对“身心”，“梅影”对“蝶梦”，虚实相生，意蕴深厚。学习此诗，既可了解宋代文人的晚年心境，也可体会宋诗如何将哲理思辨与日常情趣巧妙融合。

这首诗是郑清之晚年山居生活的自白，全诗融禅意、人生感悟与田园情趣于一体。首联“懒把无生话更参，月移梅影到枝南”，以“懒”字起笔，并非懈怠，而是参透之后的不执着，月映梅影的静谧画面，正是禅宗“不立文字，直指本心”的写照。颔联“身心识破梦中蝶，头角老来春后蚕”，连用庄周梦蝶与春后老蚕两个比喻，道破人生如幻、锐气已平的晚年彻悟。颈联“笑斸野泉畦露菊，巧寻暖地圃霜柑”，笔锋一转，以“笑”和“巧”二字，写出躬耕山野的乐趣，既顺应自然又不失智慧。尾联“蒲团睡足书遮眼，贝叶丛间会孔聃”，以闲适之态，将佛经（贝叶）与儒道先圣（孔聃）并置，展现其融通三教、自在圆融的精神境界。全诗对仗工稳，用典精切，语言平淡而意蕴深远，体现宋诗“以理入诗”的典型风貌。

郑清之（1176—1251），字德源，号安晚，南宋大臣、诗人。此诗题目《余识頔云岑已三十年晚居觉际又八载矣近因山》透露出丰富的背景信息：诗人与一位叫“頔云岑”的僧人相识已三十年，晚年居于“觉际”（可能指寺院或山中居所）又有八年。此时诗人年事已高，政治生涯早已波澜不惊，过着半隐的生活。诗中流露出对禅理的深刻体悟、对田园生活的自适，以及在儒释道三家思想中寻求安顿的心境。此诗当为晚年山居时期的感怀之作，表达其超脱尘世、融通三教的人生境界。