严庆胄射策南归迂途相访六月二十有一日同游

三伏天气温酷热难当，乘车出发得以清净游览。
城南才走了里许路程，便发现有山林如此幽静。
繁盛的莲花在平堤上炫耀色彩，修长的绿竹长满了高高的山丘。
正当这干旱祈雨的时节，竟然也有清澈的泉水在流淌。
端上的肉鲜美可食，从井中打水西瓜自能浮起。
琴瑟发出美妙的声音，更觉得凉风飕飕吹拂。
欣喜没有科举功名的牵累，唯独有讲学论道的忧虑。
趁着你有闲暇的日子，精微的言辞要深入探寻。
好比那耕种田地的农夫，勉力为之不要休歇。
只要勤恳耕耘不懈怠，莫要总想着收获时的谋划。
虽说此行有千里之别，怎会没有寄信的邮差。
嘱咐你时常寄信来，慰藉我如同三秋的思念。

1. 张栻（1133-1180）：字敬夫，号南轩，南宋汉州绵竹（今四川绵竹）人。与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。其学自成一派，主张“明理居敬”，注重道德修养，是湖湘学派的主要代表。著有《南轩集》。

2. “射策”与科举：射策是汉代考试取士方法之一，后泛指应试。诗中“射策南归”指严庆胄参加科举考试后返回南方故乡。

3. 以农事喻学问的手法：诗中“譬彼治田者”至“勿作刈获谋”六句，集中运用了比喻说理的手法。将读书治学比作农夫种田，强调持之以恒、埋头苦干的重要性，反对急于求成。这是宋诗“以议论为诗”特点的体现，也是理学家常用的说理方式。

4. 典故运用：结尾“慰我日三秋”化用《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”的典故，巧妙表达了对友人离别后的深切思念，使情感表达更加含蓄蕴藉。

• 驾言：驾，乘车；言，语助词。意为乘车出行。
• 崇莲：崇，高，这里指繁茂的莲花。
• 闵雨：闵，忧虑，担心。指为干旱少雨而忧虑。
• 举肉：举，拿起，这里指端上的肉食。
• 丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。
• 举业：指科举时代为应试而准备的学业。
• 微言：含义深远精微的言辞，常指儒家经典中的义理。
• 穮蔉：穮，锄地除草；蔉，培土。泛指田间耕作，比喻勤勉治学。
• 刈获：收割，收获。这里指急于求得成效。
• 置书邮：传递书信的邮差。
• 嗣音：连续传递音信，指经常通信。
• 日三秋：语出《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”。形容思念殷切，一日不见如隔三年。

这首诗是张栻送别友人严庆胄之作，既是一首优美的纪游诗，也是一篇深刻的说理诗。诗中，张栻抓住与友人同游的契机，将眼前景、心中情与平生志融为一体。

诗的开篇描绘了酷暑中寻得清凉山林的愉悦，从莲花、修竹到清泉、鲜肉、井瓜，再到琴音、凉风，步步展开一幅清新自然的消夏图。这不仅是写景，更是为下文铺垫心境——摆脱俗务（“喜无举业累”）后，才有心思关注真正的学问。

“独有讲学忧”是全诗的关键转折。作为理学家的张栻，始终以传承圣贤之道为己任。因此，他借游赏之机，向即将远行的友人提出了殷切期望：做学问如同农民种田，必须勤恳耕耘，不问收获，重在过程而非结果。这种“但问耕耘，不问收获”的治学态度，正是儒家“知其不可而为之”的进取精神和脚踏实地、循序渐进的学习方法的体现。

最后，诗人从哲理的阐发回到送别的现实，嘱咐友人常通音信。全诗由景入情，由情入理，又由理返情，结构圆融，情感真挚，说理透彻而不枯燥，展现了理学家诗歌情理交融的独特魅力。

这首诗以游赏为线索，将景物描写与哲理阐发巧妙结合，体现了宋诗“尚理”的特色。全诗可分三个层次：

前八句写盛夏同游之乐。首句“炎暑盛三伏”点明时令，反衬出寻得清幽之地的欣喜。接着以移步换景之法，描绘了城南山林中的莲艳、竹翠、泉清，色彩鲜明，动静相宜。“举肉鲜可食，汲井瓜自浮”写野餐之趣，生活气息浓厚。“丝桐发妙音”更添雅兴，营造出清凉惬意的氛围。

中间四句由景入情，转入议论。“喜无举业累”道出摆脱功名利禄束缚的轻松，“独有讲学忧”则体现出一位理学家的责任感和忧患意识，为下文劝学张本。

后十句是全诗主旨所在。诗人以农事喻学问，连用“治田”“穮蔉”“刈获”等比喻，告诫友人治学要如农夫耕作，勤勉不懈，脚踏实地，不能急功近利。结尾四句收束到送别之情，既表达离别的不舍，又叮嘱友人常通音信，情感真挚而含蓄。

全诗语言平实自然，却蕴含深刻哲理。张栻作为理学家，将日常游览升华为对学问与人生的思考，体现了宋代士人“格物致知”的精神追求。

这首诗写于南宋孝宗时期。张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。诗题中的严庆胄是张栻的友人，他在科举考试之后（射策，指应试）南归故里，特意绕道拜访张栻。六月二十一日，正值盛夏酷暑，两人得以同游。张栻此时可能在湖南长沙一带讲学或居住。诗人与志同道合的友人相聚，既享受山林清幽之乐，又借此机会探讨学问，临别之际写下此诗，既表达对友人的深情厚谊，也寄予了治学修身的期望。