与钱孝先游洞霄

玄冥之神仿佛在辅佐我进行这次山中之行，卷去了层层厚重的阴云，放出了清晨晴朗的阳光。 只看见山峰峦嶂互相交错锁闭，却不知那道教宫阙隐藏在怎样的峥嵘气象之中。 云雾滋润的山岩洞穴中，举着灯笼深入探视；在深井般的幽谷中，仿佛能听到波澜起伏之声，让人忍不住抚掌惊叹。 山里的仙鹤似乎在呼唤客人进入山中，又远远地送别客人离去，那淙淤潺潺的石泉声至今犹记在心。

1. 洞霄宫：位于浙江余杭大涤山，为道教三十六洞天之一，宋代极为兴盛，许多文人墨客曾在此游玩赋诗。 2. 云根：古诗词中常用词汇，指高山上的石头，因为云气多从石上生发，故有此称。 3. 拟人手法：诗中“玄冥相我”、“唤客”等句，将自然景物和神话人物赋予人的情感和行为，增强了诗歌的生动性和感染力。 4. 感官描写：诗歌综合运用了视觉（峰峦、宫阙、篝灯）、听觉（井底波澜、淙琤泉声）等多重感官体验，使读者身临其境。

这首诗通过记录一次与大涤山洞霄宫的游览经历，展现了宋代文人对于自然山水和道教文化的独特审美情趣。 首先，诗人巧妙地利用了天气的变化作为开篇的引子，将自然的晴朗归功于神灵的庇佑，这种写法既符合传统文人的心理习惯，也为全诗奠定了一种超凡脱俗的基调。 其次，在对山势和洞穴的描写中，诗人注重表现“幽”与“深”。峰峦的“扃锁”暗示了进入秘境的不易，而“井底波澜”则夸张地表现了空间的深邃和听觉上的震撼。这种对未知和神秘的探索，正是宋代文人精神世界的一种投射。 最后，结尾处以泉声作结，以听觉印象收束全篇，给人一种余音绕梁的感觉。它不仅是对眼前景物的写实，更是诗人内心宁静与喜悦的外化。整首诗结构严谨，层次分明，从出行之始到登山之难，再到探洞之奇，最后以离别之声结束，完整呈现了一次高质量的山水游历体验。

首联“玄冥相我作山行，卷却重阴放晓晴”，起笔不凡，以拟人手法写神灵相助，不仅写出了天气由阴转晴的变化，更赋予了登山之旅一种神秘而吉祥的色彩。“卷却”二字极具动感，仿佛天空有意为游人让路。 颔联“但见峰峦互扃锁，不知宫阙隐峥嵘”，描写山势之险峻与隐蔽。峰峦重叠如门锁般严密，让人难以窥见全貌，而隐藏的宫阙则在峥嵘山势中若隐若现，营造出一种深邃莫测的氛围，激发了探索的欲望。 颈联“云根洞穴篝灯入，井底波澜抚掌生”，转入对洞内景色的细致刻画。诗人手持灯笼深入云雾缭绕的山洞，面对深不见底的幽谷或深潭，仿佛听到了井底波澜之声，不禁抚掌惊叹。这一联动静结合，视觉与听觉交织，突出了洞霄宫地下景观的神奇。 尾联“唤客入山远送客，淙琤犹记石泉声”，以声作结。山间的景物仿佛有了灵性，既欢迎客人入山，又在送别时依依惜别。那清脆悦耳的石泉声，成为诗人记忆中永恒的背景音，余韵悠长，表达了诗人对洞霄山水的留恋之情。 整首诗语言清丽，意境幽深，通过对光影、山势、洞穴、声音的多维度描写，生动再现了洞霄宫的奇幻美景，体现了宋诗理趣与写景相结合的特点。

这首诗是南宋诗人孙元卿与友人钱孝先同游杭州大涤山洞霄宫时所作。宋代文人雅士喜好游览名山大川，尤其是像洞霄宫这样的道教名山，既是修身养性之地，也是社交吟咏之所。诗人在一个晴朗的早晨，与好友结伴登山，途中被大涤山奇特的地质景观和幽深的意境所吸引，从而写下了这首描绘山水奇观与道教氛围的诗篇。