以琴高鱼茶芽送范蜀州

溪边的隐士拾取旧年茶枝，山洞里的茶农采摘新发的茶芽。 本想乘着赤鲤升仙却惭愧仙骨不足，亲自瀹茶时深爱着盏中如霜的毫毛与乳花。 在筰路上骑着骡子胜过五马太守，邮驿送来美酒散去双衙的公务。 武夷山的道士是否知道你？此刻正拥着风鸾在月色下品茶。

1. 茶文化：宋代点茶法盛行，诗中“乳花”“霜毫”均为点茶时茶汤表面的泡沫，是宋代茶艺审美的重要特征。 2. 琴高乘鲤：典出《列仙传》，琴高为战国时仙人，曾乘赤鲤入水，后复出。后世以“琴高鱼”代指仙家之物。 3. 五马：汉代太守出行规格，后世常用“五马”代指太守或地方长官，诗中“胜五马”体现对官职的淡泊。 4. 筰路：古蜀地道路名，在今四川汉源一带，泛指西南山区道路，诗中暗指范蜀州赴任路途艰险。 5. 武夷山：道教名山，宋代为道教洞天福地，诗中“武夷道士”既暗合友人即将赴蜀（蜀地亦有道教名山），又喻指超凡脱俗之人。 6. 宋代赠茶风俗：宋代文人常以茶为赠礼，并附诗相寄，形成独特的“茶诗”文化，此诗即为典型。

项安世这首诗是宋代文人之间以茶相赠、以诗答意的典型之作。全诗八句，围绕“赠茶”这一核心，层层展开：首联从茶的来源写起，“溪上幽人”拾旧查（老茶枝），“洞中丁户”采新芽，看似平实的叙事中暗含对茶之自然本真的珍视。颔联是全诗最见巧思处，诗人本想如琴高般乘赤鲤成仙，却自谦“惭仙骨”，转而享受亲手瀹茶时“霜毫”“乳花”带来的审美愉悦，将仙凡之别消解于茶汤之美，体现了宋人“平常心是道”的生活哲学。颈联转入对友人的关切与慰藉，“莋路跨骡”言蜀道之难，却以“胜五马”反衬出远离官场、身心自在的洒脱；“邮筒得酒”写收到友人寄赠之物时的欣喜，“散双衙”更将公务烦劳一扫而空，暗含对友人此行的祝福。尾联以“武夷道士”相问，既呼应蜀州道教氛围，又将友人置于“风鸾里月茶”的仙家意境中，既是对友人人格的赞美，也寄托了诗人对超脱尘俗的向往。整首诗用典精切而不晦涩，意象清雅而情意深长，在赠答诗中独树一帜。

此诗以茶为媒介，巧妙融合仙道典故与世俗情怀，展现了宋代文人以茶寄意的雅致。首联以“溪上幽人”与“洞中丁户”对举，将隐逸之趣与农事之勤并置，既点明茶之来源，又暗含对自然本真的追求。颔联“欲乘赤鲤惭仙骨，自瀹霜毫爱乳花”用琴高乘鲤之典，却以“惭”字自谦，转而对烹茶时“霜毫”“乳花”的细腻描绘，将仙凡之思落于日常茶事，颇具宋人“即物见道”的理趣。颈联“莋路跨骡胜五马”以骡行山道胜过太守车马，反用典故，彰显对官场束缚的疏离；“邮筒得酒散双衙”则借收寄酒茶之乐，消解公务烦劳，见出友人间相知相慰之情。尾联“武夷道士知君否”以道士喻友人，“正拥风鸾里月茶”更将品茶之境升华至仙家风月，全诗从现实赠答升华至精神共鸣，结构浑然，典故与意象交织，茶香与友情并重，实为宋代赠答诗中的佳作。

此诗为南宋诗人项安世赠别范蜀州（范仲黻，曾任蜀州知州）之作。项安世（？—1208），字平父，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（1175）进士，曾任户部员外郎、湖广总领等职。诗中以“琴高鱼茶芽”为题，实为以茶为礼赠别。范蜀州将赴蜀地任职，诗人寄茶相赠，并借茶寄托超脱尘俗、向往山林的情怀。诗中“莋路跨骡”暗指蜀道艰难，“邮筒得酒”则表达对友人旅途的关切与慰藉，创作时间约在宋光宗绍熙年间（1190-1194）。