游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁

维摩诘自称示现病身，实际本无病痛；谢灵运若居家修行，恐怕早已忘记归家之念。 哪里还需要魏文帝那粒让人成仙的丸药？且让我像卢仝一样饮尽七碗清茶，便胜似神仙。

1. 维摩诘：佛教著名居士，意译为“净名”，《维摩诘经》主角。其“示疾”说法体现佛法不离世间的思想。 2. 谢灵运：东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公。开创山水诗派，性爱山水，常携僮仆门生四处探奇，有时数日不归。 3. 魏帝一丸药：典出曹植《飞龙篇》亦有类似描述，常被后世用于求仙主题。苏轼在此以“何须”二字推翻长生执念。 4. 卢仝七碗茶：卢仝为“茶仙”，其七碗茶诗逐层描写饮茶感受——从润喉、破闷，到发轻汗、肌骨清，直至两腋生风、登临仙境。 5. 宋代茶文化：宋代点茶盛行，斗茶成风，文人常将饮茶与参禅、悟道融为一体，形成“茶禅一味”的传统。

这首诗题目已点明是“戏书”，故语言诙谐、用典生动。首联从“病”与“家”入手，实际上是在调侃自己嗜茶成癖：我像维摩诘假称有病却无病，像谢灵运为了山水忘记回家一样，为了茶而忘了俗务。这是正话反说，以否定语气表达肯定。后两句推进一层：魏文帝追求的仙药虽然珍贵，但我不需要；只要像卢仝那样连喝七碗茶，就足以获得超越药物、甚至超越神仙的快乐。诗中巧妙地将谢灵运的“山水瘾”、魏文帝的“仙药瘾”与自己的“茶瘾”作对比，最终以自己的茶瘾胜出，显示出东坡对精神自足的推崇。整首诗结构巧妙，先佛后道，再归于茶，读来口齿生香，余味无穷。

此诗别出心裁，以佛典与文人轶事作比，极言饮茶之妙。首句反用维摩诘示病之典，自称虽嗜茶如“病”，实则精神清朗；次句以谢灵运乐而忘家，衬托自己对茶道的痴迷。后两句更翻进一层：连魏文帝求之不得的仙丹也不足羡慕，因为卢仝的七碗茶已能令人羽化登仙。全诗用典贴切、气韵洒脱，在戏谑中见超然，将饮茶体验升华为一种超越药石、直抵禅悦的精神享受。末句“且尽卢仝七碗茶”尤其豪放，尽显东坡随物赋形、物我两忘的胸襟。

此诗作于宋神宗熙宁六年（1073年）前后，苏轼任杭州通判期间。苏轼当时因与变法派政见不合，自请外放。在杭州，他常游历佛寺，与僧人品茗谈禅。一日他连饮七盏浓茶，兴致勃发，在勤师（一位僧人）的墙壁上戏题此诗。诗中体现出诗人借茶忘忧、以禅遣怀的旷达心境，也反映了宋代文人茶禅一味的雅趣。