游锺山

钟山两侧的松树和栎树茂密成荫，紫色的藤蔓缠绕其间，显得幽深而昏暗；山间的一条溪水缓缓流过，这里的景致之美，甚至超过了陶渊明笔下的桃花源（武陵溪）。午间时分，从云雾缭绕的山林那边传来僧人诵经的声音，由此知道那里藏着一座寺庙；然而直到夕阳西下，我归去之时，也未能遇到一位僧人与之交谈。

1. 王安石：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，其诗风精炼含蓄，晚年诗作多写山水与禅理，世称“王荆公体”。
2. 武陵典故：源自陶渊明《桃花源记》，武陵渔人偶入世外桃源，后泛指理想中的隐居乐土或仙境。此处“胜武陵”反用典故，夸大钟山之美。
3. “隔云”与“不逢”的艺术效果：通过声音（午梵）暗示未见的寺院，通过时间（夕阳归去）与结果（不逢僧）制造留白，营造出“可望不可即”的禅意空间。
4. 唐宋时期的钟山文化：钟山是南京名胜，六朝以来即为佛教圣地，许多文人隐居于此，形成独特的山林文学传统。

• 钟山：即紫金山，在今江苏省南京市东面。王安石晚年罢相后隐居于此。
• 松栎：松树和栎树。栎，落叶乔木，又称橡树。
• 暗朱藤：意为茂密的朱藤使林间光线变得幽暗。朱藤，紫藤，花紫红色。
• 胜武陵：景色胜过武陵溪。武陵，指陶渊明《桃花源记》中描写的武陵桃花源，代指世外仙境。
• 午梵：中午时分僧人诵经的声音。梵，梵音，指佛教徒诵经的声音。
• 隔云：隔着云雾，形容寺庙在深山云雾之中。
• 不逢僧：未能遇到僧人，流露出一种寻觅而不得的遗憾或禅意。

《游锺山》是王安石晚年山水诗的代表作之一。全诗四句，由景及人，由人及心。首句写山林之“暗”与藤蔓之密，营造幽深氛围；次句以水为眼，称其胜过桃花源，体现作者对此地的钟爱和隐居生活的满足。第三句听觉介入，“午梵隔云”四字写出寺院在云雾中若隐若现的超脱感；末句“夕阳归去不逢僧”既是写实，也富含象征：修行与觉悟并非靠外求，而是内观自得。整首诗表面是游记，实则蕴含禅宗“不立文字，直指本心”的意味。讲解时可抓住两点：一是对比武陵溪与钟山的异同（桃源重人间，钟山近佛境）；二是通过“不逢僧”的遗憾反衬出“山水即禅”的更高境界，引导学生体会中国古典诗歌“言有尽而意无穷”的美学特征。

此诗写景清幽，意境空灵，充满禅趣。前两句以松、栎、朱藤的幽暗浓密，衬托山林的深邃；再以“一水中间”的清澈灵动与武陵溪相提并论，暗含避世隐居之乐。后两句转写听觉与时间感：“午梵隔云”以声写静，暗示深山古寺的圣洁超然；“夕阳归去不逢僧”则留下余韵——虽未能亲遇僧人，但山水本身即是一堂无声的禅课，体现了诗人“不求而自得”的哲理思考。全诗语言简练，对仗工稳（暗/胜、知/不逢），自然与人文相映成趣。

这首诗作于北宋熙宁变法失败后，王安石晚年退居江宁（今江苏南京）时期。他曾两度罢相，政治理想受挫，最终隐居钟山，过着半隐居的修行生活。钟山是佛教名山，寺庙众多。诗人闲游山中，见景生情，将自然山水与佛教意蕴相融合，写下这首七言绝句，体现了其晚年超脱尘俗、寄情山水的心态。