游灵隐寺，得来诗，复用前韵

您难道没有看见吗？钱塘江畔的杭州城，当年钱王建造的宏伟壮观景象如今已经不复存在。
昔日堆积如山的黄金、用斗来量的珍珠，运势一旦耗尽，不需催召便会自然衰败。
四处为官漂泊的人遣散了家小，那些华丽的宫殿楼阁，只好留给闲人来游玩消遣。
盛衰与哀乐都只是短暂的片刻，何必为此过多忧虑、心情郁结呢？
山川溪流处处都可以安居，而我尤其喜爱灵隐寺旁那座孤零零飞来的飞来峰。
高耸的松树高达百尺，长着苍劲的松枝，向下嘲笑着纷扰的柳树与蒲草。
高大的殿堂里会集了上千人用斋，钟声和鼓声喧闹地从早响到晚。
在凝香的方丈室里安睡在毛毯上，远远胜过用破絮缝制的、绣着海图的被子。
清风缓缓吹来，惊醒了我的残梦，于是心境超越了上古的伏羲氏和几蘧，感到自在逍遥。
归去时，归巢的乌鸦正“毕毕逋逋”地鸣叫，孤烟与落日的景象优美得无法描摹。

• 钱塘湖：指杭州西湖，此处代指杭州一带。
• 钱王：指五代十国时期吴越国的君主钱镠及其子孙，他们曾治理杭州，修筑海塘，繁荣城市，留下了许多壮丽的宫殿建筑。
• 屋堆黄金斗量珠：形容钱王时期财富极多，黄金堆满屋，珍珠用斗来量。
• 运尽不劳折简呼：运势耗尽，不需要召唤（衰败自然到来）。“折简呼”指写信或传唤。
• 四方宦游散其孥：在外做官漂泊的人，遣散了家小（孥，指妻子儿女）。
• 灵隐飞来孤：指杭州灵隐寺前的飞来峰，传说此峰从印度飞来，孤峭秀丽。
• 乔松百尺苍髯须：高大的松树长达百尺，松针如苍老的胡须。“髯”指两颊的长须。
• 扰扰下笑柳与蒲：纷纷扰扰之中（松树）向下嘲笑那些柔弱的柳树和蒲草。
• 高堂会食罗千夫：高大的厅堂中聚众用餐，排列着上千人。“罗”即罗列、排列。
• 氍毹：qú shū，毛织的毯子或地毯。
• 绝胜絮被缝海图：远远胜过用破旧棉絮缝制的、上面绣着海图的被子。化用杜甫诗句，指贫穷简陋的卧具。
• 遂超羲皇傲几蘧：于是超越了伏羲氏和几蘧这两位上古圣贤。“羲皇”指伏羲氏，“几蘧”也是传说中的古帝王。形容心境高远超然。
• 毕逋：bì bū，象声词，形容乌鸦归巢时的鸣叫声。

苏轼的这首《游灵隐寺，得来诗，复用前韵》是一首借游寺而感怀古今、抒发人生哲理的七言古诗。全诗可以分为三个层次：第一层从开头到“何用多忧心郁纡”，写诗人眼见钱塘旧迹所引发的历史兴亡之叹。诗人用“君不见”起兴，直指钱王当年富甲天下的景象早已成空，宫殿也沦为闲人游赏之地，由此得出“盛衰哀乐两须臾”的结论，劝人不必为得失而郁结于心。第二层从“溪山处处皆可庐”到“绝胜絮被缝海图”，正面描写灵隐寺及其周边景致之美、僧侣生活之乐。诗人尤其钟情飞来峰，赞美乔松的高洁与从容，嘲笑柳蒲的柔弱与纷扰。随后笔触转入寺院内：千人就斋、钟鼓喧天，是佛寺热闹的一面；高僧静卧毡毯、香气缭绕，则是清修安逸的一面。诗人认为这样的生活远胜于贫寒的处境。第三层从“清风徐来惊睡余”到结尾，写诗人在灵隐寺中得遇清风的超然感受，精神上仿佛超越了上古圣贤，最后以归途中乌鸦啼鸣、孤烟落日的画面结束，暗示美景难以描摹，实则是说那种超然物外的心境难以言传。通过学习本诗，我们不仅能感受苏轼面对历史沧桑时的通透与达观，还能体会他将自然、禅意与人生哲理巧妙融合的艺术功力。诗中的对比、用典、象声词运用等手法，都值得反复品味。

这首诗以豪放跌宕的笔触，将历史兴叹、人生哲理与山水禅意融为一体。开篇“君不见”三字，有如李白式的慷慨高歌，以钱王旧日的繁华与如今的衰败形成强烈对比，引出“盛衰哀乐两须臾”的主题，体现了苏轼豁达的史观。随后笔锋一转，聚焦灵隐寺的飞来峰，“溪山处处皆可庐”一句，流露出随遇而安的旷达情怀。诗中对寺院生活的描写尤为生动：“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡”以宏大的场面展现丛林生活的热闹，“凝香方丈眠氍毹”则转为静谧安适，一闹一静，相映成趣。最后“清风徐来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧”化用典故，表现出诗人精神上的逍遥与超越。尾联以“归时栖鸦正毕逋，孤烟落日不可摹”作结，画面苍茫悠远，余韵无穷。全诗气势奔放，意象跳脱，既有人间烟火，又有山林禅意，是苏轼杭州时期七言古诗的佳作。

这首诗是苏轼在宋神宗熙宁年间（约1071-1074年）任杭州通判期间所作。当时苏轼因与王安石变法派意见不合，自请外放，来到杭州。他多次游览灵隐寺、天竺寺等名胜，并与寺中僧人、友人唱和。诗中“复用前韵”说明这是一首和诗，即按照他人原诗的韵脚再次创作。此时苏轼正值壮年，虽有政治失意之感，但杭州的山水风光给了他极大的慰藉，使他能在自然与佛寺的清幽中寻得心灵的超脱。这首诗借游览灵隐寺，抒发了他对历史兴亡的感慨、对富贵无常的看破，以及对隐居山水、超然物外生活的向往。