游琅琊山寺

我奉朝廷之命体恤民生疾苦，此次游览琅琊山寺的心愿久未实现。
随从骑卒的吆喝声在幽深的山涧回响，前行的旌旗在高耸的山冈上闪耀。
高耸入云的台阶透着寒意，繁茂的草木散发出清香。
填平沟壑踏入佛国净土，重叠山石筑起云雾缭绕的僧房。
建筑的规制顺着山势蜿蜒回转，缭绕曲折哪有固定方向。
新涌的泉水从背阴的崖壁倾泻，高悬的藤萝荫蔽着碧绿的水塘。
攀登山林在此暂歇，掬饮清泉顿感身心清凉。
世俗的牵累确实可以暂时抛却，但对疲惫百姓的牵挂始终未能忘怀。
归来后独坐郡府楼阁，唯见苍茫山色一片茫茫。

• 受命恤人隐：奉皇帝命令体恤民间疾苦。“人隐”指百姓的困苦。
• 兹游久未遑：这次游览（琅琊山寺）很久都没能得空。“遑”指闲暇。
• 鸣驺响幽涧：骑马的侍从吆喝开道，声音在幽深的山涧回响。“鸣驺”指贵族出行时喝道开路的骑卒。
• 前旌耀崇冈：仪仗队前的旌旗在高山上闪耀。“崇冈”指高耸的山脊。
• 青冥台砌寒：高耸入云的石阶透着寒意。“青冥”形容天空，此处指高处。
• 绿缛草木香：繁密的草木散发着香气。“绿缛”指草木繁盛茂密。
• 填壑跻花界：填平山谷，登上佛寺。“花界”指寺庙，佛经中称佛国为“莲花藏世界”。
• 叠石构云房：用石块垒砌成云雾缭绕的僧房。“云房”指僧道或隐者所居之处。
• 经制随岩转：建筑的规制顺着山岩的走势转折。“经制”指规划营造。
• 疲氓终未忘：对疲惫的百姓的牵挂始终没有忘记。“氓”指百姓、民众。
• 还归坐郡阁：返回后坐在郡府的楼阁中。指诗人担任滁州刺史的官署。

这首诗是韦应物山水诗的代表作之一，体现了其“吏隐”思想的典型特征。全诗按“出游-赏景-感怀-归思”的逻辑展开。首联交代背景，点明“受命恤人”的职责与“游赏未遑”的遗憾，为后文埋下伏笔。中间六联具体描摹山景：诗人以“鸣驺”、“前旌”的声势反衬山涧之幽，又以“青冥”、“绿缛”的色彩对比突出山寺的清净寒爽；“填壑”、“叠石”、“随岩转”等句，生动表现了寺庙建筑与自然山势的巧妙融合，暗含天人合一的哲学意味。“新泉”、“高萝”一联动静相生，声色俱佳，而“攀林”、“饮水”则由景入情，转为体验式的叙述，引出最后的感慨。 诗的核心在结尾四句：“物累可遣”表明山水确有涤荡尘俗之功，“疲氓未忘”则笔锋回转，彰显了诗人身为儒者官员的深切社会责任感。这种“身在江湖，心存魏阙”的矛盾，正是中国传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”人格的体现。末句“但见山苍苍”，以景结情，将抽象的忧思融入苍茫山色，余韵悠长，令人回味。

这首诗以游记形式展开，生动描绘了琅琊山寺的幽深景致，并抒发了诗人矛盾的心绪。前六句以“鸣驺”、“前旌”点明身份与行程，用“青冥”、“绿缛”、“填壑”、“叠石”等词勾勒出山寺高寒、草木蓊郁、建筑依山而建的奇崛景象。“新泉泄阴壁，高萝荫绿塘”一联工笔细描，展现山间清幽动态之美。“攀林一栖止，饮水得清凉”则转为叙事，表达暂得闲适的愉悦。然而诗尾笔锋陡转，“物累诚可遣，疲氓终未忘”道出诗人身为刺史，虽可借山水暂遣俗务之累，却无法忘怀黎民疾苦的责任感。最后以“但见山苍苍”收束，苍茫山色中蕴含无尽忧思，形成了自然美景与济世情怀的深刻对照，提升了全诗的意境。

本诗作于唐德宗贞元元年（785年）至贞元四年（788年）间，韦应物出任滁州刺史期间。琅琊山位于滁州（今安徽滁州）西南，以欧阳修《醉翁亭记》闻名，其山中之寺为名胜。诗人作为地方长官，在履行“恤民”公务之余游览琅琊山寺，既陶醉于山林泉石的清幽美景，暂时超脱尘世烦扰，又始终心系民生，体现了儒家官员“忧国忧民”的情怀与道家“寄情山水”的志趣相交织的复杂心境。