与蒙城知县陈著作同赋吐绶鸟

羽毛美丽的鸟类有很多种类，其中吐绶鸡（银鸡）尤其被世人看重。它那灵秀的姿态和奇异的禀赋来自何方？是客人从西北的咸雍之地带来的。它被驯养在红色的笼子里，在绣花的垫子上调教，珍贵得不能与普通家禽相提并论。我在庭前欣赏它，喜爱得无法自拔，想买下来却没有千金的俸禄。满座的宾客都惊叹它的奇异，为了留住这份观赏的兴致，大家连连倒尽了春天的美酒。客人将题目交给我这诗人，期望我能有像屈原、宋玉那样的清丽才思来描绘它。

它身上有斑斑点点赤色的底纹和热闹的花纹，羽毛像明亮的珠子络在衣缝上。在暖风晴日的闲暇时光，它那彩色的翅膀和红色的脚爪时而蓬松张开。垂下的两腮肉裙像两组锦缎般舒张开来，头上约起的双羽像玉簪般轻轻浮动。忽然间，它把锦羽像扇子般展开，如同重叠的胜纹，蓬松杂乱的羽毛又像用青丝带绾结起来。起初让人怀疑是瑞草被鹘鸟衔着，又惊讶像是牦牛缨穗飘在马鞍上。它腿上的缠布和红色的蔽膝交缠在脚胫上，羽制的衣服和飘带如同彩虹垂挂。汉朝官员的绶带又何须去染色？郑玄书带草的书带也徒劳地模仿它的形状。

它引颈高歌时不过才尺寸之间，镂刻的彩色和盘绕的绶带花纹却完整无缺。还没来得及靠近欣赏，它又迅速将锦羽收卷回去，片刻间无法再听到它清亮的鸣叫。它对着人左顾右盼虽然不说话，但挺起胸膛的样子像要倾诉什么。有生命的乐趣在于得到适合自己的处所，它所向往的是山林而不是喧嚣的市集。斥鷃本来就飞翔在蓬蒿之间，鹓鶵这样的鸟则把社稷栋梁当作自己的归宿。它不羡慕爰居鸟享受钟鼓之乐，只想追随野鸭和鸥鸟去啄食茭白和菰米。对着流水照看影子，梳理自己的羽毛，早晨飞翔时求偶，跟随着群体。

它十步一啄食，百步一饮水，为何要被长久囚禁在樊笼之中呢？主人提携喂养确实有深厚的恩情，但又怎能比得上在郊野原野上让它自由漫步。我听说古代的章服是用来旌表礼仪的，物品的使用必须符合等级规定，要折中适度。华丽的鞶囊和绶带虽然最为光彩，但过分的宠幸有时反而会招致三次剥夺的讼狱。只有这些异类动物又懂得什么？它们被赋予美丽的花纹又有何用？莫非是造化养育众生，无论美丑长短都恰到好处？

凡是对人有用的东西往往就是它的灾祸，违背天性伤害生灵尤其令人痛心。古代士人以死相报，如同子路结缨而死，孔子听到子路被剁成肉酱的消息后，便命令把家里的肉酱倒掉。晋代有件华丽的皮衣或许被焚烧，夏代在羽山进贡了彩色羽毛。见到美丽的猎物会心一笑，就像古代那位在如皋射雉的人。雉鸡被网捕获，已经进入了《诗经》的讽喻中。旗帜非常盛大见于楚人，音乐的排列有定数，我听众仲说过。可叹啊，如果才华有用，又怎么会像这样躲躲藏藏而落入罗网呢？

如今它虽然被笼子束缚而感到窘迫，但总比被烹煮作为菜肴供奉要好。姑且在庭院台阶间徘徊，贪图些稻谷肥美，不要嫌弃庭院中可供你好好玩耍。当今是太平盛世，万物各遂其性，奇异的野兽和珍禽都停止了供奉。百姓们都乐于在灵台聚集，上林苑空虚着，如同打开了云梦泽。西边的学宫已经有白鹭飞翔，高高的楼阁最终将会聚集起灵凤。不久将会看到宫殿的觚棱上有神雀栖息，重新歌唱蜀地的使者赞颂碧鸡的文章。

只有你的文采确实异常出众，应该像祥瑞一样飞向高处报效吉祥。近郊的牧场水边可以好好游逛，你应该借一阵大风飞翔而去。

1. 吐绶鸟：即黄腹角雉，因其喉下有肉裙，伸缩时色彩斑斓如绶带而得名。是中国特有的珍稀鸟类。

2. 咏物诗的传统：这首诗继承了《诗经》以来的咏物传统，不仅“体物”（描绘物态），更重在“寄托”（抒发情怀、阐发哲理）。

3. 典故的运用：诗中大量化用《诗经》、《左传》、《论语》、《庄子》、《周易》以及汉代史实中的典故，如“斥鷃”、“子路”、“晋焚文裘”、“王褒碧鸡颂”等，使诗歌的内涵更加丰富深厚。

4. 北宋的“贡物”制度：诗中提到“异兽奇禽罢供奉”，反映了北宋时期在某些阶段对地方进献奇珍异兽的约束，体现了儒家“不与民争利”和“节用爱民”的思想。

5.苏颂的学识：苏颂不仅是

• 吐绶鸟：又名珍珠鸡、银鸡，即黄腹角雉。因其颊下有袋状肉裙，能伸缩舒张，色彩鲜艳，似有绶带，故名。
• 咸雍：指古代幽燕一带，今河北、山西等地。
• 绣墩：指绣花的垫子或坐墩，这里指鸟的栖架。
• 春醪：春天酿造的酒。
• 屈宋：指战国时期楚国诗人屈原和宋玉，并称“屈宋”，是辞赋家的代表。
• 垂胡：指吐绶鸟下颌垂下的肉裙。
• 约发双笄：形容鸟头上翘起的羽毛，像古人用来束发的双笄。
• 叠胜：重叠的“胜”纹，一种几何花纹。
• 赤芾：红色蔽膝，古代官员礼服上的饰物。
• 郑公书带：指东汉经学大师郑玄，传说其书堂附近有一种草叫“书带草”，叶子很长，这里用以比喻鸟的羽毛。
• 斥鷃：即鷃雀，一种小鸟，出自《庄子·逍遥游》。
• 鷾鸸：即燕子，这里可能指高贵的鸟，与下文的“社稷存梁栋”相对。
• 爰居：古代一种海鸟，传说鲁侯为它奏乐，它不食不饮，三日后死去。
• 凫鹥：凫指野鸭，鹥指鸥鸟。
• 鞶囊厉带：鞶囊指皮革制成的袋子，厉带指腰带，都是古代官员的佩饰。
• 三褫讼：出自《周易·讼卦》“或锡之鞶带，终朝三褫之”，指多次被剥夺。
• 介特一死古士挚：可能指子路“结缨而死”的典故，士人坚守节操而死。
• 子路共：出自《论语》，孔子得知子路被剁成肉酱后，便命人将家中的肉酱倒掉。
• 晋室文裘：指晋代用雉头羽制成的裘衣，因过于奢华而被焚烧。
• 羽山夏翟：羽山是地名，夏翟指羽毛，古代作为贡品。
• 如皋获：指《左传》中贾大夫在如皋射雉，获得妻子欢心的典故。
• 离罦：指被网捕获，罦是一种捕鸟的网。
• 众仲：春秋时鲁国大夫，曾向鲁桓公讲述关于“名”的礼仪。
• 灵台、上苑：指帝王游玩的园林，这里代指朝廷。
• 西雝：即西雍，古代学宫，代指文教之地。
• 神爵：即神雀，传说中吉祥的鸟。
• 碧鸡颂：指汉代王褒奉宣帝之命所作的《碧鸡颂》，歌颂祥瑞。

　　这是一首以物喻理、由物及人的长篇咏物诗。全诗共分三个层次：

　　第一层（起首至“镂彩盘绦无缺空”），诗人以工笔重彩，细腻刻画了吐绶鸟的羽毛之美与姿态之奇。从“斑斑赤质闹花纹”到“镂彩盘绦无缺空”，运用了大量的比喻和典故，将鸟的肉裙、羽毛、动态描绘得栩栩如生，极富画面感，体现了作者高超的观察力和文学功底。

　　第二层（“未容俯近复卷收”至“岂若郊原使间纵”），诗人笔锋一转，从鸟的“卷收”、“无言”联想到它的心声。通过“所乐山林殊市哄”到“乌用樊中久羁”，表达了万物应顺应天性、向往自由的哲理。鸟在笼中虽受恩宠，却不如在郊原间纵情生活，这是对生命价值的深刻思考。

　　第三层（“我闻章服以旌礼”至结尾），诗人将主题升华，由鸟及人，由物及世。他引经据典，从汉官绶带到郑公书带，从子路之死到晋室焚裘，阐述了“凡物有用固为灾，矫性伤生尤可痛”的道理。最后，诗人将目光拉回到当下“太平盛世”，寄托了对“异兽奇禽罢供奉”的欣慰，并鼓励这只美丽的鸟能顺应时势，“效祥荐祉”，获得真正的自由。整首诗立意高远，由小见大，既有对生命个体的关怀，也有对社会政治的思考，体现了宋诗尚理、以文为诗的特点。

　　苏颂是北宋时期著名的政治家、科学家和文学家。这首诗是他与蒙城知县陈著作一同为“吐绶鸟”（黄腹角雉）所作的赋诗。当时，有客人从北方带来了一只珍贵的吐绶鸟，用笼子装着在庭院中供人观赏。众人见其羽毛华美、形态奇特，纷纷惊叹，并以此为题，请苏颂作诗。苏颂借此机会，不仅描绘了吐绶鸟的美丽形态，更由物及人、由鸟及世，展开了关于“物有其用”、“天性自然”与“人为拘束”之间的深刻思考。诗中也反映了宋代文人对生命自由的向往，以及对当时“太平盛世，罢除珍奇异兽供奉”这一开明政策的赞颂。