与林止庵叶半隐分赋郡中古迹得鲁公祠右军墨

遗像中的人物形象依然能够使懦弱之人变得刚强，可以想见其生气勃勃的气势足以震慑那些盗匪草寇。

唐玄宗（三郎）那双眼睛又懂得什么用处呢？他只能认得营州那个胡人安禄山（阿荦奴）。

昏沉的水汽吐出了黑色的云彩，这自然是先生（王羲之）笔下如有神助。

（王羲之的书法）不去洗除历来那种柔媚的姿态，只可惜北面还学卫夫人的书法风格。

1. 鲁公祠：纪念颜真卿的祠庙。颜真卿（709-784），字清臣，唐代名臣、书法家，封鲁郡公。安史之乱中起兵平叛，后奉旨劝谕叛将李希烈，被缢杀。其书法楷书端庄雄强，行书遒劲郁勃，代表作为《颜勤礼碑》《祭侄文稿》。

2. 右军：王羲之（303-361，一作321-379），字逸少，东晋书法家，官至右军将军，世称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

3. 卫夫人：卫铄（272-349），字茂漪，东晋女书法家，汝阴太守李矩之妻。师从钟繇，传其法，尤善隶书。王羲之幼年曾从其学书，是书法史上重要传承人物。

4. 阿荦奴：对安禄山的蔑称。安禄山（703-757），营州柳城胡人，唐玄宗时兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，天宝十四年（755年）发动安史之乱，导致唐朝由盛转衰。

5. 萑苻：原指芦苇丛生的水泽，借指盗贼出没之地，后用作盗贼的代称。

• 鲁公祠：指祭祀唐代书法家颜真卿（封鲁郡公）的祠庙。颜真卿以忠义刚烈著称，书法亦雄强厚重。
• 右军墨：指东晋书法家王羲之（官至右军将军）的墨迹。
• 立懦夫：使懦弱的人能够自立、刚强起来，形容颜真卿的气节感人。
• 萑苻：指盗贼、草寇。语出《左传》，“萑苻之泽”为盗贼藏身之地。
• 三郎阿堵：三郎，指唐玄宗李隆基（排行第三）。阿堵，六朝口语“这个”之意，此处指眼睛。
• 营州阿荦奴：营州，唐代州名，在今辽宁朝阳一带。阿荦奴，指安禄山，其母为突厥巫师，安禄山幼时在营州，故称。
• 玄云：黑云，比喻墨色浓郁或笔势酣畅。
• 姿媚态：柔媚妍丽的风格，此处指王羲之书法中妍美流便的一面。
• 卫夫人：东晋女书法家卫铄，王羲之少时曾师从她学书。

这首七律分咏颜真卿与王羲之两位书法巨匠，但写法各有侧重。前四句聚焦颜真卿的人品气节：首联“遗像犹能立懦夫，悬知生气摄萑苻”极写其遗像的感召力，一个“立”字将精神力量具象化，仿佛懦夫见之也能挺直脊梁；“摄萑苻”则暗示其正气足以震慑盗贼，呼应颜真卿在安史之乱中挺身卫国的史实。颔联“三郎阿堵知何用，只识营州阿荦奴”以反问句式，将唐玄宗的识人不明与颜真卿的忠义形成尖锐对比——玄宗那双眼睛只认得安禄山这个胡儿，却看不到身边真正的忠臣，讽刺入骨。

后四句转写王羲之。颈联“昏昏水气吐玄云，自是先生笔有神”以自然意象摹写其书法神韵：水气蒸腾化为玄云，恰似笔酣墨饱、气势淋漓，一个“吐”字写出笔力之雄健。尾联“不洗从来姿媚态，可怜北面卫夫人”则含蓄点出王羲之书法的渊源与特色——他早年师从卫夫人，虽然后来博采众长、自成一家，但终究保留了几分“姿媚”之态。这里的“可怜”并非贬义，而是带着惋惜与理解的复杂情感：既承认其书法妍美流便的成就，又暗含对当时崇尚柔媚书风的微讽。全诗将咏史、论书、讽喻融为一体，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点，读来耐人寻味。

此诗分咏两位书法大家，却非单纯赞美其艺术，而是将人品、史鉴与书风熔于一炉。前四句写颜真卿：首句“遗像犹能立懦夫”以祠中塑像起笔，突出其凛凛生气足以感召后世，摄伏奸邪；后两句笔锋陡转，以唐玄宗“只识营州阿荦奴”的昏聩反衬颜真卿的忠烈，对比强烈，讥刺辛辣。后四句写王羲之：以“昏昏水气吐玄云”形容其笔法如云蒸霞蔚，神采飞扬；末两句却指出其书风“不洗从来姿媚态”，并点出早年师从卫夫人的渊源，看似批评，实则揭示王羲之书法集古出新、妍质兼备的特质，暗含艺术辩证之理。全诗借古讽今，议论精警，在咏史中融入个人气节与艺术见解，深得宋诗理趣。

艾性夫为宋末元初诗人，入元后隐居不仕。此诗是与友人林止庵、叶半隐分题赋咏郡中古迹时所作，分得“鲁公祠”与“右军墨”两个主题。诗人借凭吊颜真卿祠与王羲之墨迹，抒发对历史人物气节与艺术成就的感慨，并隐晦讽刺唐代政治昏聩与艺术风气之变。诗中“三郎阿堵”等句直指唐玄宗宠信安禄山导致祸乱，而“不洗从来姿媚态”则暗含对书法风尚的批评，寄托了遗民诗人对故国兴亡的深沉思考。