依来韵答谢教授尚还鄙藁语

年老便要收敛气息，自然使腹部温暖，厌恶看到那先浆（或指世俗之物）触动人的目光。
闲暇时寻思索句，思绪像秋天的虫子，整天牵丝吐线，却织不成完整的布幅。
广文先生（指教授）的喜好，违背了当时的潮流，美妙的音律像云开雾散，发出孤竹之声。
已经惊讶于用垂下的蚯蚓钓起鲸鱼（比喻微小投入得巨大回报）让我归隐，更惭愧的是用貂尾续在狗尾之后（比喻以差续好，自谦续作不佳）。
可叹啊，有人按剑夜行，却将明珠投掷（比喻怀才不遇或珍贵之物不被识），这与早晨剖开山岩哭泣美玉（卞和泣玉的典故）有何不同？
昨晚月色暗淡，风声凄凄，在灯影的暗处，仿佛有神灵之物前来聆听诵读。

• 唱和诗：此诗为“依韵”和诗，即依照对方原诗的韵脚作诗，是宋代文人交际的常见形式。
• 广文先生典：唐代郑虔曾任广文馆博士，后世以“广文”代指清贫学官，诗中“广文嗜好背时利”即用此典赞友人超脱世俗。
• 卞和泣玉典：《韩非子》载卞和得玉璞献于楚王，被诬欺诳，刖足而泣。后以“泣玉”喻怀才不遇。
• 钓鳌典：《列子》载巨鳌戴山，龙伯之国人一钓连六鳌。后以“钓鳌”喻豪迈之举或宏大抱负，诗中“垂蚓鲸归”反用其意，表自谦。
• 狗尾续貂典：《晋书》载赵王伦篡位时滥封官爵，貂尾不足以狗尾续，喻续作不及原作，为谦辞。
• 按剑投珠典：《史记》邹阳狱中上书：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，众莫不按剑相眄者。”喻珍贵之物不遇明主反遭猜忌。

• 老便收气自暖腹：指道家或养生中的“收视返听，凝神养气”，年老之人收敛气息，自然丹田温暖，也暗指内心沉静。
• 先浆：一说指酒浆、世俗的饮食应酬；一说指“先浆”为“先声”之误，泛指外界的喧嚣诱惑。
• 广文：指唐代郑虔，曾任广文馆博士，后世常以“广文先生”代指清苦的学官或教授。此处指题中的“谢教授”。
• 开云发孤竹：比喻音乐或诗文高妙。“孤竹”指古代乐器，也喻孤高的品格。
• 垂蚓鲸归：用“钓鳌”典故，喻以微物获巨功，此处是谦词，指对方赠诗使自己有归隐之心。
• 并貂持持狗续：即“狗尾续貂”，自谦自己的续和之作不如对方原玉。
• 按剑夜投珠：化用“按剑”与“投珠”典故，喻珍贵之物不被理解，反遭猜忌。
• 剖岩朝泣玉：引用卞和献玉的典故，喻怀才不遇，忠贞被误解。
• 灯阴神物来听读：形容诗歌精诚所至，感召鬼神，侧面烘托诗作感染力。

这首诗是典型的宋代文人酬唱之作，特点在于用典密集、意蕴深曲。讲解时可从三方面入手：

一、结构层次：全诗八句，可分为四层。首联写自身年老养气的状态，与厌弃世俗的态度；颔联转入创作状态，以“秋虫牵丝”喻诗思迟缓而执着；颈联回应对方赠诗，用“钓鳌”和“狗尾续貂”一褒一谦，表达对友人才华的钦佩；后两联连用“投珠”“泣玉”两个悲愤典故，感叹知音难遇，尾联则借“神物听读”的虚境，将情绪升华至精诚感天的境界。

二、情感内涵：诗中交织着多重情感——对友人清高品格的敬重，对自己诗才的谦逊自评，对现实社会“背时利”的疏离感，以及深藏于底的怀才不遇之痛。这种复杂情绪通过典故层层包裹，形成沉郁顿挫的张力。

三、艺术手法：李复善用比喻与反衬。如以“秋虫牵丝”喻创作之艰，以“开云发孤竹”喻友诗之高妙，均化抽象为具象。后两联连续用典，但各具侧重：“按剑投珠”写外人猜忌，“剖岩泣玉”写自身悲愤，而尾联“神物听读”则从反面衬出诗文的精诚力量，虚实相生，余韵悠长。全诗虽为酬答之作，却突破应酬格局，成为抒发士人普遍困境的佳作。

李复此诗以答谢为名，实抒胸中郁结之气。全诗以“老便收气”开篇，奠定沉静内敛的基调，又通过“秋虫牵丝”“广文背时”等意象，刻画了自己与友人相似的孤高秉性与不合时宜。诗中用典绵密而不显堆砌：以“钓鳌”“狗尾续貂”自谦酬答，又以“投珠”“泣玉”双典并出，将不被赏识的悲愤与坚守推向高潮。尾联“灯阴神物来听读”陡然一转，以奇幻之景收束，既是对友人诗作的高度赞美，亦暗含“文章自有天地知”的孤傲。全诗情感跌宕，从养生之静，到索诗之苦，再到酬答之谦、悲愤之切，最后归于精诚通神的超然，体现了李复诗作理趣与情感交融的特点。

此诗为李复酬答一位姓谢的教授之作，原诗题为《依来韵答谢教授尚还鄙藁语》，即依照对方原诗的用韵，回复对方对自己诗稿的赞赏或评价。李复（1052—？）为宋代学者、诗人，其诗多涉理趣，风格沉郁。从诗中“广文嗜好背时利”“已惊垂蚓鲸归”等句看，谢教授应为一位清贫自守、不趋时俗的学官，二人交往以诗书相和，彼此引为知音。诗中多用典故，感慨自身与友人怀才不遇、曲高和寡的境遇，应作于李复仕途不顺或闲居时期，时值夜读感怀，遂和韵成篇。