与李潭州椿寿翁五首

漫长的沅江与湘江之路，承载着千年来贾谊与屈原的文章与精神。他们的足迹如同当年大禹探访藏书的洞穴，心怀天下，时刻仰望帝尧所在的白云。且不说那渺茫难寻的隐逸之境，更长久地思念的是如汉代马援般老当益壮、建功立业的功勋。不应迷失人生的方向与归宿，最可畏惧的是年届四十却仍默默无闻、一事无成。

1. 湖湘贬谪文化：诗中“沅湘路”、“贾屈文”勾连了两位重要历史人物——屈原和贾谊。屈原被放逐沅湘流域，写下《离骚》；贾谊被贬为长沙王太傅，过湘水作赋吊屈原。二人成为湖湘文化中忧国忧民、怀才不遇精神符号的象征。

2. 典故的运用：“禹穴”代表对古代圣王和学问的探索；“尧云”代表对盛世明君的期盼；“矍铄勋”出自东汉伏波将军马援的典故，激励人老当益壮、为国效命。这些典故的使用使诗歌内涵丰富，言简意赅。

3. 化用《论语》：尾联“四十畏无闻”化用《论语·子罕》中孔子“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”之语。孔子原意是说到四五十岁还没有名声，也就不值得敬畏了。赵蕃反用其意，将“不足畏”转为“畏”，表达了对虚度光阴、无所成就的恐惧和自勉之情。

• 沅湘：沅江和湘江，都在今湖南省境内，是屈原流放和贾谊被贬之地，代指与屈原、贾谊相关的贬谪之地。
• 贾屈：指汉代贾谊和战国时期楚国诗人屈原。两人都曾贬谪湖湘，都以文章名世，且都怀才不遇，忧国忧民。
• 禹穴：传说中夏禹葬地，或指禹藏书之所，在今浙江绍兴会稽山。此处借指前贤探求学问、精神所寄之处。
• 尧云：即尧帝之云。古有“尧民比屋可封”之说，此处“望尧云”象征仰望圣明君主，期盼太平盛世。
• 矍铄勋：矍铄，形容老人目光炯炯、精神健旺。典出《后汉书·马援传》，马援年逾六十请缨出征，以示老当益壮。此处“矍铄勋”指如马援一般老当益壮、为国建功的志向。
• 四十畏无闻：化用《论语·子罕》“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”意指人到了四十岁还没有名声成就，便令人担忧和畏惧了。

这首《与李潭州椿寿翁五首（其五）》是一首寄赠友人的言志诗。全诗围绕“出处”二字展开，探讨了人生的道路选择和价值追求。

首联从友人所在的潭州写起，将其置于漫长的历史时空中。沅湘之路不仅是地理上的道路，更是贾谊、屈原这些先贤走过的精神之路，他们的文章和人格与天地长存。这既是对友人居所的赞美，也暗含了对友人能继承先贤风骨的期望。

颔联进一步深入，指出先贤的精神在于不懈地探索真理（探禹穴）和心系君王与国家（望尧云）。这里的“望尧云”不仅是忠君的体现，更包含着对清明政治和理想社会的向往。

颈联则明确表达了自己的人生态度：不去追求那些虚无缥缈的隐逸生活，而是常常思慕像马援那样老当益壮、为国建功的勋业。这展现了诗人积极入世、渴望有所作为的雄心，也以此与友人共勉。

尾联收束全诗，发出警醒之语：一个人不应该在人生的出处去就上迷失方向，最可怕的是到了四十岁还默默无闻。这既是对友人的劝诫，也是诗人对自己的严格要求，体现了中国古代士人“三不朽”（立德、立功、立言）中追求“立言”、“立功”以垂名后世的强烈意识。整首诗情感真挚，格调高古，既有对历史的沉思，也有对现实的担当，是宋人寄赠诗中的佳作。

此诗以“沅湘”起笔，跨越千年，将友人李潭州所处的潭州与贾谊、屈原的命运相勾连，既点明了地理，又赋予了深厚的历史文化内涵。颔联“迹同探禹穴，心每望尧云”，以禹穴喻前贤的学问与精神境界，以尧云喻太平治世，表达了对先贤的追随和对清明政治的向往。颈联“未说渺茫隐，长思矍铄勋”，明确否定了消极避世的“渺茫隐”，转而肯定积极入世的“矍铄勋”，体现了诗人老当益壮、建功立业的人生追求。尾联“不应迷出处，四十畏无闻”，直抒胸臆，既是对友人的劝勉，也是对自身的警醒，强调人生应有明确的志向和出处，不可庸碌无为。全诗用典贴切，情感深沉，结构谨严，展现了宋代文人深沉的忧患意识和积极用世的精神风貌。

这首诗是赵蕃写给友人李潭州（李椿寿，时任潭州知州）的组诗第五首。赵蕃一生未仕，但交游广泛，与当时许多文人志士多有唱和。潭州（今湖南长沙）地处湖湘，是屈原、贾谊等前贤流寓与精神所系之地。诗人通过与友人的唱和，既表达了对前贤的追慕，也寄托了对友人宦海生涯的期许与自勉，抒发了自己虽处江湖之远，却仍心系家国、不甘无为的抱负。