与李十二白同寻范十隐居
杜甫 〔唐朝〕
李侯有佳句,往往似阴铿。
余亦东蒙客,怜君如弟兄。
醉眠秋共被,携手日同行。
更想幽期处,还寻北郭生。
入门高兴发,侍立小童清。
落景闻寒杵,屯云对古城。
向来吟橘颂,谁欲讨莼羹。
不愿论簪笏,悠悠沧海情。
古诗译文
李侯(李白)常有美妙的诗句,其风格往往像南朝诗人阴铿。
我也是客居东蒙山的人,喜爱你如同亲兄弟一般。
喝醉后秋天里同盖一被而眠,白天则携手一同漫步。
又想起隐居的约会之地,于是去寻访城北的范十先生。
进入家门,兴致勃发,侍立一旁的小童清秀可爱。
夕阳下听到寒风中捣衣的杵声,积聚的云层笼罩着古城。
向来喜欢吟诵《橘颂》,谁还想念着家乡的莼菜羹呢?
不愿谈论仕途官帽之事,只怀有悠远的归隐沧海之情。
我也是客居东蒙山的人,喜爱你如同亲兄弟一般。
喝醉后秋天里同盖一被而眠,白天则携手一同漫步。
又想起隐居的约会之地,于是去寻访城北的范十先生。
进入家门,兴致勃发,侍立一旁的小童清秀可爱。
夕阳下听到寒风中捣衣的杵声,积聚的云层笼罩着古城。
向来喜欢吟诵《橘颂》,谁还想念着家乡的莼菜羹呢?
不愿谈论仕途官帽之事,只怀有悠远的归隐沧海之情。
知识点
1. 人物关系:此诗是唐代著名诗人杜甫写给李白(李十二)的诗,记录了二人的友谊和共同寻访隐士范十的经历。
2. 诗歌体裁:这是一首五言古诗,句式整齐,风格古朴。
3. 文学典故:诗中化用了屈原《橘颂》和张翰“莼羹鲈脍”的典故,表达了高洁的品格与思乡归隐之情。
4. 历史地理:“东蒙”指山东蒙山,点明了诗歌创作的地区背景。
5. 意象运用:“寒杵”、“屯云”、“古城”等意象共同营造了苍凉、古淡的意境,与隐逸主题相契合。
6. 思想情感:诗歌核心情感包括对友情的珍视(兄弟之谊)和对功名的淡泊(沧海之情)。
古诗注解
- 李侯: 指李白。侯是尊称。
- 阴铿: 南朝陈代诗人,以五言诗见长,风格清丽。
- 东蒙客: 客居东蒙山的人。东蒙,即蒙山,在今山东蒙阴县南。
- 幽期: 隐居的约定。
- 北郭生: 指隐士范十。北郭,城北。
- 落景: 夕阳。景,同“影”。
- 寒杵: 寒风中捣衣的木杵声。
- 屯云: 积聚的云层。
- 橘颂: 《楚辞·九章》中的篇名,屈原所作,歌颂橘树“受命不迁”的品格,寓含高洁坚贞之意。
- 莼羹: 用莼菜做的羹,代指故乡风味或归隐之思,典出《世说新语》中张翰因思家乡莼羹、鲈鱼脍而辞官的故事。
- 簪笏: 簪子与手板,古代官员所用,代指官职、仕途。
- 沧海情: 归隐江湖、放情沧海的情怀。
讲解
本诗结构清晰,前四句直接表达对李白才华的赞赏和兄弟般的情谊。中间六句叙述寻访过程,由动(“寻”)到静(“入门”),再通过环境描写(“落景”、“屯云”)烘托氛围,自然过渡到后四句的抒情议论。诗人巧妙地运用典故,将眼前之景、当下之事与古人之志相联系,使诗歌内涵更为深厚。“不愿论簪笏,悠悠沧海情”是全诗的点睛之笔,将个人友情升华为共同的人生志趣,表达了超脱世俗、寄情山水的理想。整首诗情感真挚流露,描写生动形象,是杜甫早期诗歌中情感热烈、风格明快的代表作之一,展现了两位诗坛巨匠交往的珍贵片段。
古诗赏析
这首诗是杜甫抒写与李白深厚友谊的佳作。开篇以“似阴铿”盛赞李白的诗才,奠定了敬佩的基调。接着用“怜君如弟兄”、“醉眠秋共被,携手日同行”等极富生活气息的细节,将二人亲密无间、形影不离的情谊刻画得淋漓尽致。中间叙述寻访隐士范十的过程,“入门高兴发,侍立小童清”写出了隐逸环境的幽静可喜,“落景闻寒杵,屯云对古城”则渲染出苍茫古朴的意境,烘托出超然物外的情怀。后四句借用《橘颂》的坚贞和“莼羹”的归思,明确表达了不愿迷恋仕途(“不愿论簪笏”)、向往自由江湖(“悠悠沧海情”)的共同志趣。全诗语言质朴自然,情感真挚动人,既见友情之深,亦见襟怀之旷,是了解李杜交游的重要诗篇。
创作背景
此诗约作于唐玄宗天宝四载(745年)秋,杜甫与李白在齐鲁一带漫游时期。这是两位大诗人最后一次同游。他们志趣相投,感情深厚,一同寻访隐士范十(范居士),詩中生动记录了这次寻访过程以及他们之间真挚的兄弟情谊和共同的隐逸志趣。此时杜甫对李白极为推崇,而两人对仕途都已感到些许厌倦,诗中流露出的超脱尘世之愿,也是当时心境的反映。
作者信息
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。古诗数量:杜甫全部诗词(1612首)名句数量:杜甫经典名句(5945条)