与李盘翁知县登七星山吊石道士
乐雷发 〔宋朝〕
叠嶂矗空青,躯幽共一寻。
苔荒碑意古,茗苦道情深。
有兴梯苍壁,无才咏玉簪。
吟仙何处去,我辈复登临。
古诗译文
重叠的山峰高耸入云,呈现一片青翠,我们一同探寻这幽深之境。
苔藓覆盖的古碑显得沧桑而古朴,苦涩的茶味中蕴含着深厚的情谊。
有雅兴时攀爬苍壁,却无才华吟咏如玉簪般精美的诗句。
那位曾在此吟诗的仙人去了何处?如今我们再次登临此地。
知识点
1. 七星山:道教名山,具体位置待考,可能与道教文化或隐逸传统相关。
2. 石道士:诗中凭吊对象,可能是山中修道的隐士,具体生平不详。
3. 茗苦:宋代饮茶文化盛行,"苦茗"常象征清修生活。
4. 玉簪:古代文人常用玉簪比喻诗文佳作,此处反衬诗人自谦。
5. 吟仙:道教文化中常将修道有成者称为"仙",此处可能双关石道士与诗仙李白。
6. 登临:古典诗词常见主题,往往寄托怀古、思友、抒怀等情感。
古诗注解
- 叠嶂矗空青:形容山峰重叠高耸,直插青天。
- 躯幽共一寻:躯幽,探寻幽深之处;共一寻,一同寻找。
- 苔荒碑意古:苔藓荒芜的碑石显得古朴沧桑。
- 茗苦道情深:茗,茶;道情,修道者的情怀或友情。
- 梯苍壁:攀爬青色的山壁。
- 玉簪:比喻精美的诗句或文章。
- 吟仙:指石道士,或泛指在此吟诗的仙人。
讲解
这首诗通过登山凭吊的所见所感,展现了宋代文人典型的隐逸情怀。首联以壮阔的山景引入,用“共一寻”暗示与友人的志同道合。颔联通过苔碑、苦茗两个细节,将自然景物与人文精神巧妙融合——苔藓的荒芜暗示时间流逝,而古碑的“意古”与苦茗的“情深”则形成物质与精神的对比。颈联转折,以“有兴”与“无才”的对照体现文人雅趣与谦逊品格。尾联最具深意,“吟仙何处去”既是对石道士的追思,也暗含对李白等诗仙的追慕;“复登临”则表明诗人对文化传统的继承。全诗在40字中完成景、情、理的多重表达,体现了宋诗“以理入诗”的特点。
古诗赏析
全诗以写景开篇,通过“叠嶂”“空青”等意象展现七星山的雄伟幽深。颔联“苔荒碑意古,茗苦道情深”将自然景物与人文情怀相结合,苔藓与古碑象征时光流逝,苦茶则暗喻修道者的清苦与深情。颈联“有兴梯苍壁,无才咏玉簪”体现诗人的雅兴与自谦,尾联“吟仙何处去”以问句形式抒发物是人非的感慨,而“我辈复登临”则表达了继承先贤遗志的意味。全诗语言简练,意境深远,既有对山水的赞美,也有对隐逸生活的向往。
创作背景
此诗为宋代诗人乐雷发与友人李盘翁同登七星山凭吊石道士时所作。七星山为道教名山,石道士或为山中隐修的道士。诗人通过描绘山景、古碑、品茗等场景,表达了对隐逸生活的向往和对友情的珍视,同时流露出对自身才华的谦逊。
作者信息
宋道州宁远人,字声远。少颖敏,长于诗赋,累举不第。门人姚勉登科,以让第疏上。宝祐元年,理宗亲召试对,特赐及第。后因数议时政不用,归隐雪矶,号雪矶先生。有《雪矶丛稿》。古诗数量:乐雷发全部诗词(155首)名句数量:乐雷发经典名句(310条)