与楞伽老瑛上人

不要说近年来世道艰难险恶，这都只是因为你我彼此心意不通、互不体谅。 这一生中，真正了解自己的人哪怕有千万人中的极少几位，而顺从别人心意做事，十件里也没有两三件成功或愿意做的。 红杏虽然不需要高坛就能向北（指代北方或高处）伸展，白莲则有结社（指佛教团体）在江南和合相处。 如果扁舟有东归的机会，我将折断的竹子和枯松寄托给你，作为信物或赠礼。

作者华岳，南宋诗人，字子西，号翠微，休宁（今属安徽）人。其诗风豪放，多抒发爱国情怀和个人愤懑。楞伽经，佛教大乘经典之一，禅宗初祖菩提达摩曾以此经授二祖慧可，故楞伽常与禅宗联系。上人，对僧人的尊称。白莲社，东晋慧远法师在庐山创建的净土宗前身组织，以念佛修行闻名。拱北，指向北方，古代以北斗星或北方为尊，也可指朝觐。和南，梵语，合掌致敬之意，引申为和睦相处。断竹枯松，可能象征诗人高洁坚贞的品格，或在困境中依然保持的本性。扁舟东归，常象征隐逸或回归本心。

这首诗的核心在于探讨人际关系中的理解与隔阂，以及个人在世俗中的坚守。诗人首先指出世道艰难并非全然外因，而是源于人际间的“不相参”，即缺乏沟通和理解。接着，他用“知有”与“从人”的对比，突出了知己之难得和随俗之不易，表达了自己不愿妥协的态度。后半部分通过红杏和白莲的意象，对比了自然奔放与宗教清净两种生活方式或精神境界，可能隐含了诗人对僧人清净生活的羡慕或对自身处境的反思。最后，以“断竹枯松”寄托情志，表明即使身处困境，也要保持高洁品格，并将这份心境托付给理解自己的友人。全诗逻辑清晰，情感真挚，既有对社会现实的批判，也有对个人精神的坚守，体现了华岳诗歌的独特魅力。

这首七言律诗语言质朴，情感深沉，体现了华岳诗歌刚劲直率的特点。首联“勿谓年来世道艰，都缘彼此不相参”，开篇即点出世人感叹世道艰难的根源在于人与人之间的不理解和不包容，具有深刻的洞察力。颔联“一生知已有千万，十事从人无二三”，通过对比，强调了知己难求和随波逐流之难，表现了诗人坚守自我、不愿苟合的态度。颈联“红杏无坛堪拱北，白莲有社结和南”，运用对仗，以红杏和白莲为喻，红杏象征自然奔放的生命力，白莲象征清净高雅的佛教团体，暗示了诗人对两种不同生活状态或精神追求的思考。尾联“扁舟若有东归便，断竹枯松寄一担”，以具体的意象收束全诗，表达了诗人希望将内心的孤寂、坚贞或对友人的情谊托付给对方的愿望，余韵悠长。整首诗情景交融，寓意深远，展现了诗人在困境中的精神追求和对真知的渴望。

这首诗是南宋诗人华岳写给一位名叫瑛的上人（僧人）的。华岳是一位性格刚直、愤世嫉俗的诗人，曾多次上书言事，触怒权贵，甚至被流放。他与僧人交往，往往寻求精神上的慰藉或探讨人生哲理。此诗作于他感到世道艰难、知音难觅之时。通过与僧人的对话或书信往来，他表达了对世俗人情冷暖的失望，以及对精神契合、清净生活的向往。诗中提到的“彼此不相参”，暗示了诗人与当时社会或某些人之间的隔阂，而与这位僧人之间可能存在一种超越世俗的理解或交流。