与兰古春在京重见

精美的寺院坐落在吴淞江畔，著名的僧人也如影随从地聚集在这里。

怪不得你停止了讲经说法，原来是偶然在此地得以与你相逢。

对着镜子，才发觉我们都已生出许多白发，不知青山之中的多少处寺庙，又响起了多少次钟声？

如今我们既然已经重逢，就再也不用分别了，待到年老之时，便一同依托于那莲花佛国吧。

僧诗：指出自僧侣诗人之手的诗歌作品。这类诗歌往往融合了佛教的哲理与诗人的情感，既有对自然山水的描绘，也有对修行生活的感悟，以及对人生无常、世事变迁的慨叹。本诗即为僧诗中的佳作，体现了僧人之间深厚的情谊和共同的信仰追求。

意象“芙蓉”：在古诗词中，“芙蓉”既指荷花，也常与佛教文化相关联。佛教以莲花（即芙蓉）象征清净、圣洁、脱离尘世，如诸佛菩萨的莲座。诗中的“托芙蓉”意指归依佛教，寄身于佛国净土，表达了诗人晚年希望远离尘嚣、专心修行的愿望。

• 胜刹：指景色优美、著名的佛寺。刹，本指佛寺前的幡杆，后代指寺庙。
• 吴淞：指吴淞江，古称松江，是太湖的一条主要支流，在今上海市及江苏省南部。
• 名缁：指出名的僧人。缁，指缁衣，即僧人所穿的黑色衣服，因此常用“缁”代指僧人。
• 景从：如影随形。比喻响应、追随。景，同“影”。
• 怪来：怪不得，难怪。
• 罢讲：停止讲经说法。
• 偶地：指偶然的地方，即意外地、偶然地。
• 芙蓉：此处指莲花。莲花出淤泥而不染，常用来象征佛法的清净与高洁，也指代佛教中的莲花藏世界。

这首诗是明朝僧人写给另一位僧人兰古春的。诗题中的“在京重见”，点明了地点和事件——在京城再次相见。整首诗围绕“重逢”展开，分四个层次：

第一层（前两句）：回忆过去。诗人想起从前在吴淞的寺庙里，那时名僧聚集，大家一同修行的盛况。这为下文的重逢做了铺垫，表明他们是旧相识。

第二层（三四句）：写重逢。诗人说，难怪你不再讲经了，原来是偶然在这里遇到了我。这两句话语气亲切，带着老友重逢时的惊喜和调侃，非常有生活气息。

第三层（五六句）：感叹时光。两人分别已久，如今再见面，都已是满头白发。对着镜子，才惊觉岁月的流逝。而那青山之中的寺庙，又响起了多少次日升月沉的钟声呢？这句写得很有深度，既包含了分别期间对彼此的思念，也感叹了光阴的飞逝和人生的易老。

第四层（最后两句）：相约未来。既然已经重逢，就再也不要分别了。等到我们都老了，就一同归隐，以莲花为伴，安心修行。这表达了诗人对这份友情的珍视，以及对共同信仰归宿的向往。

全诗语言朴素，情感真挚，从相逢的喜悦写到岁月的不饶人，最后归于对未来的共同期许，层次清晰，感人至深。

这首诗以重逢为题，情感真挚，层次分明。首联“胜刹住吴淞，名缁亦景从”回忆往昔，点出两人曾共同在吴淞名刹修行，僧友如云，为后文的重逢埋下伏笔。颔联“怪来成罢讲，偶地得相逢”以略带俏皮的口吻，解释了为何会“罢讲”，原来是为了此次的“偶地相逢”，将重逢的惊喜与意外表达得十分自然。颈联“白发多时镜，青山几处钟”是全诗的精华，由叙事转入抒情。对镜自照，白发丛生，感叹岁月无情；而“青山几处钟”则意境悠远，让人联想到无数个日夜里，两人在不同的青山古寺中听着同样的钟声，蕴含着无尽的思念与沧桑。尾联“如今不用别，老去托芙蓉”收束全诗，从往昔的回忆、当下的感叹，转向对未来的期许，表达了希望与故友不再分离，一同皈依净土，共度余生的深切愿望，使诗歌的情感得到了升华。

这首诗的作者是明代的一位僧人，他与另一位名为兰古春的僧人是旧识。两人曾在吴淞地区的寺院中共同修行，后因故分别。多年后，两人在京城意外重逢。诗人有感于时光荏苒，世事变迁，以及重逢的喜悦与对未来的期许，写下了这首诗赠予故友。诗中既表达了对昔日僧侣生活的怀念，也流露出历经沧桑后，希望与老友不再分离，共同归隐佛门的愿望。