与林大夫谢灵寿杖

万木丛中，山中的美木已然长成，从古至今，灵寿木都享有美好的名声。

它那龙鳞般的纹理尚未等到他年变化，而蜗角般的小节却先从每一节生长出来。

想要参禅问道，须得挨打才能领悟；醉后吟诗，不妨拄杖行走。

使君（林大夫）有恩惠，怜惜我衰老疲弱，想要报答却惭愧自己文思不清雅。

1. 灵寿木：古代一种被认为能延年益寿的树木，常用来制作手杖，多为长者所用，亦象征尊贵与福寿。

2. 禅宗棒喝：禅宗祖师接引学人时，常以棒打或大喝促其顿悟，诗中“须便打”即暗用此典，体现禅门机锋。

3. 宋代文人酬赠诗：此类诗常以咏物为引，表达对友人馈赠的感谢，并借物抒怀，展现个人志趣与修养。

• 灵寿杖：用灵寿木制成的手杖，古代常作为尊老或赐赠之物。
• 龙鳞：指木杖上纹理如龙鳞，象征高贵与祥瑞。
• 蜗角：比喻微小之处，此处指灵寿杖节上的细小突起。
• 禅拟问来须便打：化用禅宗“棒喝”典故，意为参禅需经受点醒或磨砺。
• 使郡：此处指地方长官，即诗题中的林大夫。
• 衰薾：衰老困顿的样子。
• 藻思：指文采、才思。

这首诗是朱翌收到林大夫赠送的灵寿杖后所作的回赠诗。全诗围绕“杖”展开，先写其材质名贵、历史悠久，再写其纹理与节疤的独特形态，接着由杖联想到禅理与诗酒生活，最后表达对赠杖者的感激与自谦。诗中“龙鳞未到他年化”一句，暗含对木杖未来可能化为龙（象征升腾变化）的期待，而“蜗角先从每节生”则写其现实中的细微形态，虚实结合。后两联将禅宗的“棒喝”与醉吟的“行”并提，体现了诗人对人生境遇的坦然态度。结尾的“惭非藻思清”则表现出文人特有的谦逊与真诚，使全诗在赠答之余，更显人情温度。

这首诗以咏物寄情为特色。首联从“万木山中美木成”起笔，点明灵寿杖的出身不凡，并称其“古今得嘉名”，突显其历史声誉。颔联以“龙鳞”与“蜗角”对举，既写木杖纹理的珍贵，又写其节疤的天然细节，观察入微，富有理趣。颈联转写自身生活：参禅需“打”方悟，醉后吟诗可“行”，将禅意与诗酒结合，表现出一种豁达随性的态度。尾联则直抒胸臆，以“怜衰薾”承接前文衰老之态，又以“惭非藻思清”自谦，表达对林大夫馈赠的感激与未能完美回报的愧疚。全诗语言质朴，情感真挚，咏物而不滞于物，兼具哲思与人情。

此诗为宋代诗人朱翌写给林大夫的酬谢之作。林大夫（可能是林安宅或林某）赠予诗人一根灵寿杖，诗人感念其惠赠，遂作此诗以表谢意。诗中既赞美灵寿杖的珍贵与天然之美，又借禅宗典故表达自己虽年老体衰，但仍愿以诗酒自适的情怀，同时谦称自己才思不足，难以报答对方的厚意。