又寄徐径畈吏部

皇帝恩准的诏书墨迹仿佛撼动了天上的云霞，喜讯传到了东都隐士的家中。世路艰辛，几年间遍地滋生了恶草（指小人或邪道），而今日道山之上却汇聚了高洁的梅花（喻指君子或正道）。像商朝的傅说那样担当济国大任的舟楫，炼五色石修补苍天的功绩甚至超越了女娲。珍重诸位贤才共同扶植世间大道，愿你们的名声不让后人为之嗟叹惋惜。

• 元阳诏墨：指帝王的诏书。“元阳”有时喻指帝王或朝廷，“诏墨”指诏书上的墨迹，此处喻指朝廷的任命或恩典。
• 东都处士：东都，指洛阳，北宋曾建都于此，南宋时借指故都或朝廷所在之地；“处士”指有才德而隐居不仕的人，此处指徐径畈吏部。
• 艾草：比喻小人或邪恶势力。艾草易生且杂乱，古文中常用来比喻奸佞或乱象。
• 道山：原指传说中的仙山，此处借指文人士大夫聚集的高雅之地，或指正道所在之处。
• 梅花：象征高洁、坚贞的品格，此处喻指志同道合的贤士。
• 作舟济国：典出《尚书·说命》，商王武丁举傅说为相，喻其为济渡国家的舟楫，比喻贤臣辅佐君王治理国家。
• 商傅：指商朝的贤相傅说。
• 鍊石补天：化用女娲炼五色石补天的神话，比喻挽救危局、匡扶社稷的非凡功绩。
• 女娲：中国古代神话中的创世女神，以炼石补天著称。
• 大道：指儒家倡导的仁义正道、治国安邦之理。
• 声名毋使后人嗟：意为要留下好名声，不让后人叹息（指因名节不保而遗憾）。

这首诗是刘黻写给友人徐径畈的一首寄赠之作。我们可以从以下几个层次来理解：

第一层（首联）：写朝廷的恩命降临，为友人带来了喜悦。起句夸张而有气势，次句点明人物身份，祝贺中透露出对友人归隐或坚守气节的赞赏。

第二层（颔联）：笔锋一转，写现实之艰。“艾草”喻指奸佞当道，“梅花”象征高洁贤士。诗人感叹这几年来世路艰险，小人横行，而如今贤士们得以重聚，暗示了正义力量并未消亡，有喜有忧，意味深长。

第三层（颈联）：运用两个历史典故——商朝傅说被举为相，成为济国的舟楫；女娲炼石补天，挽救苍生。诗人借此勉励友人，期望他能像傅说、女娲那样，在国难之际发挥中流砥柱的作用，甚至超越前贤，建立不世之功。

第四层（尾联）：直抒胸臆，叮咛珍重。“诸贤”不仅指徐径畈，也包括朝中同道之人。诗人希望他们相互扶持，共同坚守大道，留下足以光照后世的声名，莫让后人因他们的名节有亏而叹息。

整首诗将个人情谊与国家命运紧密交织，情感真挚而深沉，既有对友人的祝贺与期许，又有对时局的忧愤与呐喊，体现了南宋末年正直士大夫的爱国情怀与担当精神。

此诗风格沉雄典重，用典精切，情感深沉。首联以“诏墨动天霞”起笔，气势不凡，将朝廷的恩命与天地景象相映衬，继而“喜到”一句点明对友人的祝贺，一扬一抑之间暗含对友人高洁品格的推重。颔联以“艾草”与“梅花”对举，既批判了世路中小人横行、正道荒芜的现状，又以“聚梅花”象征贤者重聚、正义有继，对比强烈，寓意深刻。颈联连用傅说济世、女娲补天两个典故，以“作舟”“鍊石”喻指友人及朝中贤达当有担当天下、力扶危局的志向与能力，“过女娲”更显出超越前贤的期许，极尽勉励之意。尾联直接叮咛，收束全诗，表达了对诸贤扶持正道、珍惜名节的殷切期望，言简意深，余韵悠长。

这首诗是南宋诗人刘黻写给友人徐径畈（时任吏部官员）的作品。刘黻生活在南宋末年，时局动荡，朝政腐败，外有强敌压境，内有奸佞当道。诗人与徐径畈志同道合，皆怀忧国忧民之心。诗中“元阳诏墨”可能指朝廷对徐径畈的提拔或嘉奖，“东都处士家”则暗含对友人保持清节、身在官场而心系大义的肯定。全诗借古喻今，鼓励友人及其同僚在艰难时世中坚守正道，效法古代贤臣，力挽狂澜，建立不朽功业。