余居吴兴泛金溪上暇日率同志拿小舟载鱼鳖虾

渔夫整日在水中捕鱼，捕获的水族按斤两出售。稍稍花费一点钱财，就能买回大量的鱼虾龟鳖。鲲鱼和鲸鱼不容易捕获，买到的水族形态也各不相同。青蛙不论大小都一并被捕，红色的鲔鱼大大小小都有。霜天的鲈鱼还小得像针一样，土附鱼有时还粘着泥块。盘曲堆积着有花纹的海螺，横行奔跑着苍色的螃蟹。它们吐着湿沫互相湿润，本以为逃不过被煮食、配上姜芥的命运。哪里知道有同情心的人，打算把它们放归江湖。于是呼唤小船，将鱼虾放归澎湃的波浪中。盘腿坐着请来僧人，面对清澈的急流念诵佛号。翻读着放生的经文，唱起鱼山的梵呗。倾盆般将带着寒藻的水族倒入水中，鱼儿们环视着游向远方。有的惊疑地依傍着蒲草，有的欢喜雀跃甚至发出声响。快活得像鹰挣脱了臂套，欢畅如囚犯砸开了枷锁。这里肯定不是管理池塘的人所能拥有的池子，恐怕是不同于余不的支流。希望你们凭借佛力，永远摆脱鱼钩和渔网的灾祸。满足口腹之欲也就罢了，不要贪恋香饵啊。

• 余居吴兴泛金溪上暇日率同志拿小舟载鱼鳖虾：诗题，意思是我住在吴兴，在金溪上泛舟，闲暇日子带领志同道合的朋友驾着小船装载鱼、鳖、虾等水族。
• 渔师竟日渔：渔师，渔夫。竟日，整天。渔，捕鱼。
• 小捐使鬼兄：稍微花点钱。鬼兄，戏称钱，古人称钱为“鬼兄”或“青蚨”。
• 轮囷积文螺：轮囷，盘曲的样子。文螺，有花纹的海螺。
• 郭索走苍蟹：郭索，螃蟹爬行的样子。苍蟹，青色的螃蟹。
• 湿沫相煦濡：语出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，比喻鱼儿互相用湿气和唾沫湿润对方。
• 小青翰：小船的美称。青翰，指画有青鸟图案的船。
• 趺坐延黑衣：趺坐，盘腿端坐。延，请。黑衣，指僧人，因僧人穿黑色袈裟。
• 流水篇：指佛教放生相关的经文，如《流水长者子经》。
• 鱼山呗：鱼山，佛教传说中梵呗的发源地。呗，佛教赞唱。
• 圉圉看于迈：圉圉，困而未舒的样子，此处指鱼儿初入水中的状态。于迈，前往、远去。
• 校人池：校人，古代管理池沼的小官。《孟子》中有校人骗子产的故事，指受管束的池塘。
• 余不派：余不，指余不溪，在今浙江吴兴。派，支流。

这首诗是南宋文人葛立方创作的一首放生主题古诗。诗题很长，交代了时间、地点、人物、事件：作者住在吴兴，闲暇时和朋友们驾着小船，到金溪上买鱼鳖虾等水族。全诗共三十二句，按内容可分三段。首段从“渔师竟日渔”到“自分煮姜芥”，写渔夫终日捕鱼贩卖，作者花小钱买回各种水族——有大小青蛙、红鲔、小鲈鱼、土附鱼、文螺、苍蟹等，它们互相吐沫，以为难逃被煮食的命运。第二段从“岂知恻隐人”到“恐是余不派”，写作者怀着恻隐之心，请来僧人，驾小船在江上举行放生仪式：诵经、唱呗，把鱼虾倒入水中，看它们游向远方。第三段从“愿汝藉佛力”到结尾，是作者对鱼儿的祝愿，希望它们永脱钩网，并告诫自己满足口腹之欲即可，不要用香饵去诱捕它们。

讲解重点：一是理解诗人由“买鱼”到“放鱼”的心理转变，体现了佛家慈悲思想。二是学习诗中生动的比喻，如“快若鹰辞鞲，欢如囚破械”。三是掌握“鬼兄”“黑衣”“鱼山呗”“校人池”等文化典故的含义。四是认识放生诗这类题材的文化背景——宋代江南地区佛教放生习俗十分流行，文人常参与放生活动并赋诗记录。

本诗可分为三个部分：前十四句写渔夫捕鱼及诗人买鱼的情景；中间十句写放生仪式，包括请僧人诵经；后八句写鱼儿放生后的欢快状态及诗人的祝愿。诗歌由“捕”到“买”，由“买”到“放”，由“放”到“愿”，结构清晰，层层递进。

艺术特色上，诗人善于捕捉细节，如“霜鲈尚顷针，土负或黏块”写鱼儿幼小可怜，“轮囷积文螺，郭索走苍蟹”以形态和动作写螺蟹，生动形象。比喻生动传神：“快若鹰辞鞲，欢如囚破械”，将鱼儿的自由之乐比作鹰脱臂套、囚破枷锁，极具感染力。诗中用典自然，既有庄子“涸辙之鲋”的典故（湿沫相煦濡），又有佛教“流水长者子”的典故，体现了诗人融通儒释的学养。全诗感情真挚，既见对弱小的悲悯，又见对自由的礼赞，是一首较有特色的放生主题诗作。

葛立方（？—1164年），字常之，号懒真子，南宋诗人、词人。此诗作于其居住吴兴（今浙江湖州）期间。宋代江南水乡渔业发达，佛教放生习俗流行。葛立方受佛教思想影响较深，曾撰《归愚集》《韵语阳秋》等。诗中叙述他与友人在金溪上泛舟，从渔夫处买得鱼虾蟹鳖等水族，而后举行放生仪式，请僧人诵经将其放归自然。这反映了宋代文人士大夫亲近自然、信奉佛教慈悲戒杀、放生护生的思想倾向和生活情趣，也是当时江南地区放生习俗的文学写照。