与将乐令会饮揖仙亭

滩头水流湍急，落下的水珠如同美玉般晶莹；雕饰的栏杆倒映在水中，光彩像被水浸润过一样润泽。

层层叠叠的山峦争相盘曲延伸；翠绿的山岩高达百尺，像蹲伏的猛虎。

不知何年何月，有巨人从归墟（传说中大海最深之处）走出，举起竹竿合力背负着神鳌前行。

（这山）漂流到人间，像蓬莱、壶山一样屹立，至今仍是神仙圣人的居所。

飞驰的车驾往来，有谁与之相伴？山下有驯顺的野鸡跟随着成双的野鸭。

英武的风范、爽朗的气概直上清虚之境；门楣间新题的诗句如同珊瑚般晶莹夺目。

反观我年老懒散，与世俗疏远；想要前往勾漏（炼丹修道之地）却叹息没有同伴。

终须要策马追赶云车（仙人之车），不要让自己这个清瘦的儒生被世人嗤笑。

1. 杨时（1053—1135），字中立，号龟山，北宋著名理学家，程门立雪典故的主人公之一，对朱熹理学形成有重要影响。

2. “揖仙亭”为将乐县名胜，亭名暗含“揖拜仙人”之意，与诗中仙道主题相呼应。

3. “归墟”典出《列子·汤问》，指渤海之东无底之谷，为众水所归，古人认为其中有大鳌背负仙山。

4. “神鳌”传说：古代神话中，巨鳌背负蓬莱、方丈、瀛洲等仙山，使之稳固于海上。

5. “勾漏”为道教名山，晋代葛洪曾在此炼丹，后世常借指修道成仙之地。

6. “云车”在道教文化中常指仙人的交通工具，如《淮南子》中“乘云车，入云霓”。

• 璠玙：两种美玉，此处比喻水珠晶莹。
• 于菟：古代楚地对老虎的称呼，此处形容山岩形状如虎。
• 归墟：古代传说中大海最深、众水汇聚之处。
• 揭竿：举起竹竿。
• 蓬壶：古代传说中的仙山，即蓬莱、方壶。
• 飞軿：飞驰的车驾，軿为古代有帷盖的车。
• 驯雉：驯顺的野鸡。
• 双凫：成双的野鸭。
• 勾漏：山名，在今广西北流，相传为道家炼丹圣地，亦指代隐居修道之地。
• 策辔：策马执缰，指驾车前行。
• 云车：传说中仙人所乘的车。
• 癯儒：清瘦的儒生，此处为诗人自称。

这首诗是杨时与朋友在揖仙亭饮酒时的即兴之作。全诗可以分成三个层次来理解：第一层（前四句）写眼前实景，用“璠玙”“雕栏”“层峦”“翠岩”描绘出揖仙亭周围山水之奇丽，其中“蹲于菟”的比喻尤其生动，把静态的山岩写活了。第二层（中间六句）转入神话联想，诗人由山势的雄伟联想到巨人负鳌、仙圣居处的传说，把现实景观与仙幻世界打通，使诗意飞升。第三层（最后六句）回到自身，先赞友人诗作“露珊瑚”，再叹自己“老懒与世疏”，最后以“策辔追云车”明志，表达虽老却不甘落寞、希望追随仙道的积极态度。整首诗语言华丽而不堆砌，想象奇崛而有所本，既有理学家的理性底蕴，又有诗人的浪漫情怀，是宋代山水游仙诗中较有特色的一篇。

此诗想象瑰丽，气势雄浑。开篇以“滩流斗落惟璠玙”起笔，将水珠比作美玉，视觉晶莹；紧接着“雕栏照水光如濡”，写倒影之润泽，画面感极强。中间四句转入神话境界，用“巨人出归墟”“负神鳌趋”等意象，将眼前山岩与古老传说融为一体，赋予自然景观以超凡的仙道色彩。后段由景及人，“英风爽气凌清虚”赞友人诗作之超逸，最终以“会须策辔追云车”收束，表达自己不甘沉沦、欲追仙踪的志向。全诗虚实结合，从实景写到仙幻，再回归自我感慨，层次分明，既有山水诗的清丽，又有游仙诗的浪漫，结尾略带自嘲，更显诗人真挚性情。

此诗为杨时与将乐县令在揖仙亭会饮时所作。杨时是宋代著名理学家，晚年隐居龟山，世称“龟山先生”。揖仙亭位于福建将乐，当地山水清幽，多有仙道传说。诗人与友人登亭饮酒，观览眼前奇峰怪石、碧水雕栏之景，联想到神话中巨人负鳌、仙圣居处的故事，遂有感而发。诗中既表达了对自然仙境的向往，也流露出自己年老疏懒、知音难觅的孤独心境，以及对超脱尘世、追慕仙道的渴望。