弋阳访古

行路途中遇到了葛溪水，却没有见到传说中的葛仙人。

徒然地扔掉那根青竹杖，（据说这竹杖）被咒语化作了葛陂的神灵。

1. 施肩吾：唐代诗人、道士，字希圣，号东斋，洪州（今江西南昌）人。其诗多写隐居生活和神仙道教思想，风格清新自然。

2. 葛玄：三国时期吴国道士，字孝先，丹阳句容（今属江苏）人，为道教灵宝派祖师之一，传说他曾修道于弋阳等地，留下了许多神奇传说。

3. 葛陂：古湖泊名，在今河南省新蔡县北，历史上颇为有名，常出现在古代诗文和传说中，与葛玄的传说紧密相关。

4. 访古诗：是古代诗歌的一种题材，诗人通过寻访历史遗迹、古人旧居等，抒发对历史的感慨、对古人的追思或对现实的感悟。

• 弋阳：古县名，在今江西省弋阳县境内，这里是诗人寻访古迹之地。
• 葛溪水：水名，因传说中葛仙人曾在此活动而得名。
• 葛仙人：指葛玄，三国时期著名道士，传说他曾在弋阳一带修仙得道，被后人尊称为葛仙人。
• 青竹杖：传说中葛仙人所用的手杖，有神奇的法力。
• 咒作葛陂神：据传说，葛仙人曾用咒语将青竹杖变成了葛陂的神灵。葛陂，古湖泊名，在今河南省新蔡县北。

我们先来了解这首诗的整体脉络。诗人施肩吾在游历弋阳时，来到了传说中葛仙人曾活动过的葛溪水边，这是他访古的地点。然而，眼前的景象是“不见葛仙人”，这直接表达了他未能见到仙人的失落之情。

接着看“空抛青竹杖，咒作葛陂神”这两句，这里引用了关于葛仙人的传说。青竹杖本是葛仙人的法器，如今却被“空抛”，无人使用，而它被咒语化作葛陂神的传说，更凸显了葛仙人的神奇以及这段传说的久远。

从情感上看，诗人既有对葛仙人的敬仰和对神奇传说的好奇，也有因未能亲见仙人、只能面对遗迹的怅然。同时，作为一首访古诗，它也反映了唐代文人对历史遗迹和神仙文化的关注，让我们能感受到当时的社会风尚和文人的精神追求。

在阅读时，我们可以结合葛玄的传说和弋阳的地理文化背景，更好地体会诗中蕴含的情感和意境，感受古代诗歌中历史与现实交织的独特魅力。

这首诗以简洁朴素的语言，描绘了诗人在弋阳寻访葛仙人遗迹的所见所感。首句“行逢葛溪水，不见葛仙人”，叙事中带着淡淡的失落，诗人满怀期待地来到葛溪水边，却未能见到传说中的葛仙人，形成了一种现实与传说之间的差距感。

后两句“空抛青竹杖，咒作葛陂神”，进一步借传说中的物品抒发情感。“空抛”二字，既写出了青竹杖失去主人后的状态，也暗示了诗人未能得见仙人的怅然。而“咒作葛陂神”的传说，则为诗歌增添了几分神秘色彩，也从侧面烘托出葛仙人的神奇，让读者感受到诗人对仙人的敬仰和对神奇传说的感慨。

全诗虽短，但意境深远，将寻访古迹的现实情景与古老的传说巧妙结合，字里行间流露出诗人对仙人的追慕和对岁月变迁、传说难觅的淡淡惆怅。

施肩吾是唐代著名诗人，同时也是一位道士，对神仙道教文化有着浓厚的兴趣。弋阳一带有着丰富的关于葛仙人的传说和古迹，诗人在游历至此地时，探访了与葛仙人相关的遗迹，有感而发创作了这首诗。当时社会上道教文化盛行，文人雅士常常游历名山大川，寻访仙人遗迹，表达对超然物外的神仙生活的向往，这首诗便是在这样的社会文化背景下产生的。