一剪梅 述怀赠柳先生

那一点灵明的本性原本是寂静无为的。
它随着感通而回应，应和着各种因缘际会。
处处都能认得这个（本性），行动时它是圆满自在的，
静止时它也是圆满自在的。
日常应用，没有私心，不执着于外相。
清净虚无的消息（道理），这个法门可以传授。
指点人顿然觉悟，进入无为的境界，
行走时忘言，静坐时也忘言。

作者：尹志平（1169—1251），金末元初著名全真道士，字太和，号清和子，山东莱州人。年十四从马钰入道，后嗣丘处机掌教，为全真道第六代掌教宗师。掌教期间，大建宫观，广收门徒，使全真道进入鼎盛时期。著有《葆光集》三卷。

词牌：一剪梅，双调小令，六十字，上下片各六句，三平韵。亦有五十八字、五十九字体。句式以七言、四言相间，节奏明快，宜于抒写清旷超逸之情。

全真教心性论：全真道主张儒释道三教合一，尤重佛教禅宗心性之学，倡“明心见性”“识心见性”。其内丹道以“炼心”为先，认为“心”是成仙了道的根本。本词中“灵明”“无为”“忘言”等均是这一思想的直接体现。

方圆之喻：方圆在中国哲学中常喻为规矩、法度，但在此词中“动也方圆，静也方圆”更侧重形容悟道者圆融无碍、无入而不自得的境界，动静皆合于道，不违自性。

顿悟与无为：受禅宗影响，全真道亦讲“顿悟”，认为凡圣只在迷悟之间。无为则是道家根本概念，指不妄为、顺自然。此处将顿悟作为入无为的途径，体现了宋元时期道教内丹学对禅宗思想的吸收。

• 一剪梅：词牌名，因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而得名。双调六十字，前后段各六句、三平韵。
• 述怀赠柳先生：题目，意为抒写情怀赠予一位柳姓先生。
• 灵明：指人的本性、本心，或指道家所言的元神、真性，是灵妙光明的本体。
• 本寂然：本原是寂静无为、不动不摇的。
• 随通随感，应赴诸缘：指心体有感斯通，自然而然地感应、应对各种因缘事物。
• 头头认得这些儿：头头，处处、事事。这些儿，指这个灵明的本体。
• 动也方圆，静也方圆：动与静都合乎道，圆融无碍。方圆，喻指法度、规则，也形容自在无拘。
• 日用无私不着边：在日常生活中没有私欲，不执着于边见、外相。
• 清虚消息：清静虚无的自然之道，以及其中阴阳消长、动静变化的规律。
• 此法堪传：此法门值得传授，可以传道。
• 顿悟入无为：指瞬间觉悟，契入无为无造作的真如境界。
• 忘言：超越了言语表达，默契于心，不需言说。

这首词是元代全真道宗师尹志平写给道友柳先生的赠言，也是一首精炼的修道口诀。词以“一剪梅”这一优美的词牌形式，承载了深邃的道教哲学与修行心得。

开篇“一点灵明本寂然”是全文的总纲。作者指出，人的真性、元神本是清净寂静的，如同明镜止水。然而它并非毫无作用，而是有感即通，能自然地应对万事万物。修行不是要去掉这个感应的功能，而是要“头头认得这些儿”——在一切事物上都能认得这个灵明的本体，不被外境所转。这样，无论行动还是静止，都能保持圆满自在，这就是“动也方圆，静也方圆”的境界。

下片更落实于日常：“日用无私不着边”，意思是修行不必脱离生活，只要在待人接物时没有私心，不执着于是非、善恶、空有等二元边见，这就是道场。这种“清虚消息”就是大道运行的规律，也是可以传授的真法。最后三句是全词的高潮，它指出修道的最终途径在于“顿悟”，一念回转，当下契入无为。一旦悟入，则一切言语都是多余，行住坐卧之间只有默契与自知，所谓“行也忘言，坐也忘言”。

这首词的价值在于，它将宗教修行的深奥理论，用平易优美的词句表达出来，既有文学的感染力，又富有哲理启发性。它不仅适用于道教信徒，对于任何追求内心宁静、超越烦恼的人都有借鉴意义。读这首词，我们仿佛看到一位智慧的长者，正以最简练的话语，点破迷津，指人归家。

此词以精炼的语言阐述了全真道的心性论与修行要诀。上片开篇“一点灵明本寂然”直接点出本心原是清净寂灭的，但并非死寂，而是能“随通随感，应赴诸缘”，具有活泼的妙用。这正是佛教“真空生妙有”、道家“无为而无不为”思想的融合。“头头认得这些儿”强调在一切事相上都要识得这个本体，不迷失于外境。而“动也方圆，静也方圆”则生动地描绘了悟道者动静一如、触处自在的超然境界。

下片由体起用，“日用无私不着边”将高深的哲理落实到平凡的生活中，修道不在离世避尘，而在于心地无私、不落两边。“清虚消息，此法堪传”是对道法的肯定与传承的期许。结句“指人顿悟入无为，行也忘言，坐也忘言”是全词的点睛之笔，突显了全真教重视“顿悟”的南宗禅风格，以“忘言”二字收束全篇，意在言外，引人入胜，展现了一种无法言诠却又真实自得的悟道体验。

此词为元代道教全真派道士、词人尹志平所作。尹志平（1169—1251），字太和，号清和真人，是全真道第六代掌教宗师。他一生修道弘法，留下大量诗词歌诀，用以阐发全真教义、指导弟子修行。这首《一剪梅·述怀赠柳先生》即是他赠予一位姓柳的道友或弟子的作品，旨在阐述心性本净、应物不迷、顿悟无为的修道境界。元代全真教盛行，注重内丹修炼与心性觉悟，此词正是这种宗教哲学思想的文学化表达。