一剪梅·新得前高自发扬

新近得见前高山的雄伟气象自然发扬显露。

山峦峻峭挺拔，松桧树木成行排列。

修道之人决心归隐离开红尘俗世，在碧绿的洞府中高卧安眠，无忧无虑事牵挂心肠。

两鬓头发斑白垂垂如霜。

在青松的树影之中，难以描画难以妆点其神韵。

来来往往游戏其间，太阳已偏西斜落，行走也清凉自在，安坐也清凉自在。

一、词牌名称

一剪梅：双调六十字，前后段各六句三平韵。此词牌名起于宋代，相传因周邦彦词中"一剪梅花万样娇"而得名。

二、作者介绍

尹志平：字仲平，号清和，元初全真教第七代掌教。师从丘处机，继承全真教义，主张清静无为，著有《北游语录》等。

三、全真教背景

全真教：元代兴起的重要道教流派，主张儒释道三教合一，强调清修苦行、明心见性。代表人物有"全真七子"。

四、文体特点

词：又称长短句，起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，词成为文人抒情达意的重要文体。

五、意象运用

松桧：象征坚贞、长寿、高洁，是中国古典诗词中常见的意象。

碧洞：指清幽的洞府，常与隐士、修道者相联系。

六、艺术特色

1. 语言质朴，意境清新

2. 情景交融，借景抒怀

3. 结构严谨，对仗工整

• 一剪梅：词牌名，又名《腊梅香》《玉簟秋》等，双调六十字，前后段各六句三平韵。
• 新得：新近获得或新近得见。
• 前高：指前高山的山名或前高处的山峰。
• 自发扬：自然而然地发扬显露，展现其本来的气势风貌。
• 峭拨：形容山势陡峭挺拔。
• 松桧：松树和桧树，均为常绿乔木，象征坚贞不屈。
• 道人：修道之人，此处指词人自己或隐逸高士。
• 归计：归隐的打算。
• 碧洞：青绿色的山洞，指隐士所居之地。
• 描邈：描画摹写之意。
• 难妆：难以妆点、难以描绘。
• 游戏：此处指悠游自在、无拘无束的生活状态。

这首词是元代理学家、道士尹志平所作，反映了他远离尘世、寄情山水的隐逸情怀。

【上片赏析】首句"新得前高自发扬"开门见山，展现山势的雄伟。作者用"自发扬"三字，强调山的自然伟力不假雕饰。"峰峦峭拨，松桧成行"两句，对仗工整，描绘出山峰陡峭、树木成行的画面，为全词奠定了清幽的基调。"道人归计出红尘，碧洞高眠，无事牵肠"三句，点明主旨，表达了词人归隐山林、远离尘世喧嚣的决心，"无事牵肠"四字尤为精妙，道出修道者内心的真正自在。

【下片赏析】"白发垂垂两鬓霜"，写岁月流逝，但词人对此坦然接受，体现了道家顺其自然的思想。"青松影里，描邈难妆"，暗示自然之美难以用人工描绘，只有亲身感受才能真正体会其妙处。"往来游戏日当斜，行也清凉，坐也清凉"，三句将山居生活的自在惬意表现得淋漓尽致，"行"与"坐"相对，"清凉"重复，强化了词人对这种生活的满足感，也体现了道家清静无为的生活理念。

【整体评价】这首词语言平实自然，不事雕琢，却能传达出深远的意境。词中将道家的清静无为思想与山居生活的描绘巧妙结合，既有对自然景物的细致刻画，又有对人生哲理的深刻思考。词中"行也清凉，坐也清凉"的重复使用，不仅增强了音韵美，也突出了词人对这种生活的喜爱与满足。全词体现了元代道教文学的特色，是研究元代道家文化的重要文献。

这首《一剪梅》以清新的笔触描绘了一幅幽静的山居图景，体现了词人超然物外的道家情怀。

上片首句"新得前高自发扬"开笔即气势恢宏，将前高山的自然伟力呈现眼前。"峰峦峭拨，松桧成行"两句，以简洁的笔法勾勒出山势的峻峭与林木的繁茂，营造出清幽的环境氛围。"道人归计出红尘，碧洞高眠，无事牵肠"三句，直抒胸臆，表达了词人决意远离尘世、归隐山林的决心，"无事牵肠"四字尤其传神，道出修道之人内心的宁静与豁达。

下片"白发垂垂两鬓霜"，以鬓发斑白点明年岁已高，却也坦然接受时光流逝的自然规律。"青松影里，描邈难妆"，写松树影中的自然美景难以用画笔描绘，也暗示了自然之美超越人为造作。"往来游戏日当斜，行也清凉，坐也清凉"，三句将词人的山居生活描写得惬意自在，无论行止皆得清凉自在之趣，体现了道家"清静无为"的生活哲学，也表达了词人对这种简朴自在生活的满足与享受。

全词语言质朴自然，意境清幽淡远，将道家超脱尘俗、回归自然的思想融入景物描写之中，读来令人心旷神怡。

此词创作于元代，作者为尹志平。尹志平（1169-1251），字仲平，号清和，元初著名道士，全真教第七代掌教。他师从全真教第二代掌教丘处机，继承并发展了全真教义，主张清静无为、修身养性。

尹志平早年经历战乱，后遇全真教，遂皈依修道。此词创作于其修道期间，反映了他远离尘嚣、寄情山水的道家隐逸情怀。词中所描绘的松桧成行、碧洞高眠等景象，体现了元代全真教士崇尚自然、追求清静生活的理想。通过对山间清幽环境的描写，表达了词人对官场纷争的厌弃和对隐居生活的向往。