一百五歌

山野之民岁时节俗虽粗疏质朴，却也知晓在寒食节这一天扫墓祭祖。天刚破晓，男女老少便出了城门，在黄土冈前摆列好盛放祭品的器具。竹箬包裹着米粉制成的糕点，连同蒸熟的野菜一同供奉，富庶之家烹煮羊肉，贫寒人家则献上鲜鱼。日暮时分，人们乘着竹轿在风雨中归去，江乡的人家没有牛车代步。在近山的市集里，人们插着鲜花、饮着美酒，醉意朦胧后的歌声传遍了邻里。南方人听到这歌声，笑着互相寻访，北方人听到这歌声，却不禁泪湿衣襟。

• 一百五：指寒食节。冬至后一百零五天为寒食，故称“一百五”。古代寒食节有禁火、扫墓的习俗。
• 莽卤：粗疏、质朴。此处指山民对岁时节令的讲究虽不精细，但仍保留传统。
• 拜扫：扫墓祭奠。
• 平明：天刚亮的时候。
• 城闉：城门。闉，古代城门的瓮城。
• 尊俎：盛酒和盛肉的器具，代指祭品。
• 箬包粉饵：用箬竹叶包裹的米粉制成的糕点，即清明果、青团一类寒食节食品。
• 肩舆：用肩膀抬的轿子，即竹轿。
• 犊车：牛车。

张耒的《一百五歌》是一首兼具民俗志价值与深沉情感的七言古诗。诗题“一百五”即寒食节，诗人以旁观者的视角，细致记录了宋代南方山村寒食节从清晨到日暮的全过程。讲解时可从三方面入手：首先，抓住诗中鲜明的画面感——城门扫墓的肃穆、贫富祭品的对比、风雨归途的艰辛、山市醉歌的热闹，这些场景构成一幅立体的宋代寒食风俗图。其次，理解诗人的情感脉络，前文看似客观描摹，直到结尾“北人闻歌泪满襟”才陡然点破主旨，原来诗人暗藏了南渡之人的故园之思，使前面所有关于节日风土的描写都染上了一层哀愁的底色。最后，引导学生关注诗歌的对比艺术：贫与富、南与北、笑与泪、风雨与醉歌，多重对比强化了诗的张力。整首诗语言通俗而意蕴深厚，在看似平淡的叙事中，寄寓了诗人对时局动荡、身世飘零的深沉喟叹，是学习宋代社会文化与诗歌抒情艺术的典型作品。

此诗以纪实笔法描绘寒食节民俗画卷。全诗可分三层：前四句写清明扫墓之俗，突出“山民”虽粗朴却恪守礼俗，天未亮便出城祭扫，呈现对祖先的虔诚；中间四句描绘祭品与归途景象，“箬包粉饵”“富家烹羊贫荐鱼”以对比手法展现不同阶层的生活差异，而“日暮肩舆踏风雨”则通过风雨中的归程，渲染出节日的辛劳与平淡中的坚韧；末四句笔锋一转，由日暮山市的“插花饮酒”引至歌声，再以南人“笑相寻”与北人“泪满襟”作结，形成强烈的情感反差，将个人身世飘零之感与时代家国情怀巧妙融合。全诗语言平实，细节生动，以小见大，既是一幅宋代民俗风情画，又是一曲含蓄的乱世哀歌。

张耒为“苏门四学士”之一，其诗多反映社会民生与个人身世之感。此诗作于诗人晚年居官或游历南方（楚地）之时。宋代寒食节是民间重要的祭扫节日，南北风俗在交融中仍有差异。诗人通过描绘南方山村寒食节的祭祀、饮食、游乐场景，展现了当地淳朴的民风，并借南、北人对歌声的不同反应，寄寓了身逢乱世、流寓他乡的深沉感慨。时值北宋末年，北方沦陷，南渡之人众多，诗中“北人闻歌泪满襟”暗含了家国之痛与乡土之思。