与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首

一旦兴起微小的尘念，便横生这朝露般短暂的生命。
如此观察五阴的世界，何处还能安放“我”与“人”的观念？
执着于“有”固然会以“我”为主，追求“空”又怎能舍弃“宾”客之位？
清洗内心难道就能彻底解脱？领悟大道正是为了指点迷津。
因为贪爱才果结出疾病，从欲望滋生才开始感到贫乏。
色与声并非外物虚妄，浮华幻象即是我的真如本性。
四通八达之境终究如何抵达？万物纷繁怎能沾染尘埃？
胡居士只管高枕无忧，寂寞之时又与谁为邻？
战胜物欲不谋求俸禄，道理通透甘愿背负柴薪。
我若与万物本无差异，又何须议论疏远与亲近？
虚浮的空无徒然漫漫，泛化的存在注定悠悠。
没有能乘载的也没有乘载者，这才是智者所说的舟筏。
怎能舍弃贫病之境？不厌倦生死轮回之流。
不必烦劳您用“伯乐相马”来比喻，任凭把我当作牛也无妨。
种植福报供奉迦叶，追求仁德笑对孔丘。
哪个渡口不能摇桨？哪条道路不能行车？
想到你们这些听闻思考的人，为何总是多逢阻碍艰辛？
空虚如花朵聚散无常，烦恼似树木疏密不定。
灭尽相状会落入无记空，生起心念又堕入有所求。
像诸葛亮降吴又归蜀，未到彼岸莫要相互责备。

• 微尘念：细微的尘世念头，指俗念、妄念。
• 朝露身：比喻生命短暂，如朝露般易逝。
• 阴界：佛教术语，指五阴（色、受、想、行、识）构成的世间。
• 我人：我相与人相，佛教指对自我和他人的执着。
• 碍有：执着于“有”的境界，认为实有。
• 趣空：趋向于“空”的境界，追求空寂。
• 洗心：洗涤内心，清除杂念。
• 悬解：彻底的解脱。
• 色声：色境与声境，泛指一切物质与声音现象。
• 浮幻即吾真：纷繁幻象就是我的真实本性，体现即妄即真的中观思想。
• 四达：四通八达，比喻通达无碍的境界。
• 万殊：万物，一切差异现象。
• 战胜不谋食：精神上战胜物欲，不谋求俸禄生计。
• 理齐甘负薪：道理上平等无别，甘愿从事负薪等低微劳动。
• 无乘及乘者：没有所乘载的法，也没有能乘载的人，指般若空性。
• 智人舟：智者所说的渡人舟筏，比喻佛法。
• 生死流：生死轮回的河流。
• 喻马：用“伯乐相马”比喻识别人材。
• 为我牛：用《庄子》典故，任人称呼为牛，体现无分别心。
• 植福祠迦叶：修福供奉迦叶（佛陀弟子），指佛教修行。
• 求仁笑孔丘：追求仁义而笑对孔子，体现对儒家的超脱态度。
• 鼓棹：摇桨行船。
• 摧輈：驾车前行。輈，车辕。
• 空虚花聚散：空虚如幻花，聚散无常。
• 烦恼树稀稠：烦恼如树木，疏密不定。
• 灭相成无记：灭尽一切相会落入无记空（非善非恶的顽空）。
• 生心坐有求：生起心念便堕入有所求的状态。
• 降吴复归蜀：化用诸葛亮事迹，比喻修行反复未达究竟。
• 莫相尤：不要相互责备。

这首诗是王维与友人胡居士同在病中时所作，并兼有开示学佛者的目的。全诗以探讨佛教哲理为核心。讲解如下：

诗的开头从“一念”生起说起，指出细微的尘念导致了短暂如朝露的肉身存在。接着引导读者观察由“五阴”构成的世间万象，质疑“我”与“人”这些分别观念的实在性。然后批判了两种修行偏差：执着“实有”会陷入以自我为中心；一味追求“空寂”又可能产生新的执着。诗人认为，仅仅“洗心”未必能真正解脱，真正的“悟道”在于认清迷途。

诗中深刻指出了烦恼的根源——“爱”与“贪”导致“病”与“贫”。进而提出重要的中道观点：外界的色声现象并非虚妄，它们当下的幻象呈现本身就是真如法性的体现。要达到四通八达、不染尘埃的觉悟境界，需要超越对“贫病”、“生死”的分别与厌恶，甚至超越对“智慧”（智人舟）的执着，达到“无乘及乘者”的空灵状态。诗人表示，无需用“相马”那样的分别眼光来看待他，即使被称作“牛”也坦然接受，体现了无分别的平等心。

诗中也展现了王维融通佛儒道的思想，既“植福”供奉佛教尊者迦叶，又“求仁”而能超脱地“笑”对儒家圣人孔子，认为条条道路皆可通达觉悟（“何津不鼓棹，何路不摧輈”）。最后，诗人感叹修行之路多阻，用“空虚花聚散”比喻万法缘起性空，用“烦恼树稀稠”形容烦恼起伏不定，并警示如果仅仅“灭相”会落入无记空，而“生心”追求又是一种执着。以“降吴复归蜀”比喻修行尚未抵达终极境界，彼此不必相互责怪，充满了自省与宽容。

全诗逻辑严密，层层递进，将深奥的佛理与诗人的病中体悟、对友人的劝慰勉励紧密结合，展现了一种超然物外、安顿身心的智慧。

本诗是王维禅诗的代表作，以病为媒，深入阐释佛教空观与中道思想。开篇“一兴微尘念，横有朝露身”从一念之动切入，点出生命虚幻，奠定全诗哲学基调。继而通过“碍有”“趣空”的对举，批判执着“有”“空”两边的偏颇，提出“色声非彼妄，浮幻即吾真”的即妄即真之中道观。诗中“战胜不谋食”彰显超越物欲的精神胜利，“无乘及乘者”揭示般若空性的至高境界。结尾“降吴复归蜀”以诸葛亮典故暗喻修行未达彼岸，体现诗人的自省与谦逊。全诗语言凝练，义理深奥，将佛理与诗境完美融合，展现了王维“诗佛”的独特风貌。

此诗是唐代诗人王维写给友人胡居士的作品，题为《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》，此处为其中一首。王维晚年笃信佛教，诗风充满禅意。此诗创作于王维与胡居士均患病期间，诗人借疾病为缘起，探讨佛教哲理。诗中融合了大乘佛教的空观、中道思想，并化用庄子典故，呈现了王维晚年融通佛老的思想境界。同时，诗题表明此诗不仅寄赠病中友人，兼示学佛之人，具有开示后学的目的，体现了王维作为佛教居士的修行体悟与教化意愿。