与晦庵先生同宿清虚庵

在清静的斋室里，我们相对而坐，共同探讨学问的功夫；
我恭敬地请问先生，这些道理您是否早已熟知？
若是能够领悟这其中的真正奥妙与诀窍；
人间才会开始相信，确实存在着神仙居住的壶中天地。

1. 朱熹：南宋著名理学家、思想家、哲学家，世称朱子，是程朱理学的集大成者，其学说对后世影响深远。晦庵是其号。

2. 壶中天地：典故出自《后汉书·方术列传·费长房》。费长房见市集老翁悬壶卖药，罢市后跳入壶中，费长房随其入壶，见壶中玉堂华丽，美酒佳肴。后以“壶中天地”指代仙境或超凡脱俗的境界。

3. 理学功夫：宋明理学家重视“格物致知”“诚意正心”等修养方法，常称之为“功夫”或“工夫”，强调内在的道德实践与心性修养。

4. 同宿诗：古代文人交游唱和的一种形式，同宿一处谈学论道后以诗纪事，体现了宋代文人之间以文会友、论道修身的学术风气。

• 晦庵先生：指南宋著名理学家朱熹，号晦庵。梁平叔与朱熹交游，此诗作于同宿清虚庵时。
• 幽斋：幽静的书斋或居室，此处指清虚庵内的清静房舍。
• 论功夫：谈论学问、修养或为学的工夫。在理学语境中，“功夫”多指道德修养与学问精进的方法。
• 仙壶：即“壶中天地”，典故出自《后汉书·费长房传》，指仙人壶公的壶中别有洞天，后喻指超凡脱俗的仙境或逍遥自在的境界。
• 真妙诀：真正的精妙法门，此处暗指理学的核心要义或人生彻悟的关键。

这首诗是宋代诗人梁平叔与朱熹同宿清虚庵时的感怀之作。全诗四句，表达了作者在与朱熹论学过程中获得领悟的心境。前两句叙事，描写二人于幽静斋室中探讨学问的场景，“借问先生识此无”以谦逊问学的口吻，体现了对朱熹学识的尊崇，同时也暗示他们所论之理的精深。后两句议论抒情，强调只有真正悟得其中的“真妙诀”，才能真正相信人间确有如同“仙壶”一般的超然境界。这里的“仙壶”不仅是道教的仙境意象，更象征着通过格物穷理、心性修养所能达到的精神自由与天地境界。整首诗将理学探讨与诗意表达融为一体，既有哲理的高度，又有情感的深度，展现了宋代文人儒道互补、追求内圣境界的精神风貌。

此诗语言朴素而意蕴深长，全篇围绕“论道”与“悟道”展开。首句“幽斋共坐论功夫”点明环境与事由，幽静的书斋、对坐论学的场景，透出浓厚的学术氛围与知己相交的雅致。次句“借问先生识此无”，以谦逊的口吻向晦庵先生请教，既见尊师之情，也暗含所论之理非寻常浅见。“悟得此中真妙诀”承转自如，将对话的成果化为个人的顿悟，体现理学重“自得”的精神。末句“人间始信有仙壶”用典贴切，以壶中仙境的典故比喻通过学问修养所达到的超然境界，指出只有真正悟得妙理，才能相信人间确有超凡脱俗的精神家园。全诗由境入理，由问而悟，结构谨严，余韵悠长。

此诗为宋代诗人梁平叔与友人朱熹（晦庵先生）同宿于清虚庵时所作。清虚庵为当时一处清幽的道教或佛教寺院，环境静雅，适宜谈道论学。朱熹是理学集大成者，梁平叔与之交游，深受其学问熏陶。二人于幽斋中对坐，共论为学功夫与性命之理，诗人有感而发，以诗记下此次论道的体悟，既表达了对朱熹学问的敬重，也透露出自己在理学或道家境界上的心领神会。