与高适薛据同登慈恩寺浮图

宝塔的态势如同从地面涌出，孤傲高耸直达天宫。
登上塔顶仿佛超脱尘世，阶梯盘旋在虚空之中。
塔身突兀地压制着神州大地，其高峻险怪如同鬼斧神工。
塔的四角遮蔽了白日光芒，七层塔身几乎触摸到苍天。
向下窥望指点着高飞的鸟儿，俯身倾听呼啸的惊风。
连绵的群山如同波涛起伏，奔涌着仿佛朝向东方。
青翠的槐树夹着宽阔的驰道，宫观楼馆何等精巧玲珑。
秋色从西方弥漫而来，苍茫的气息布满关中平原。
五陵地区在北面的原野上，万古以来都是青蒙蒙一片。
清净的佛理此刻豁然领悟，美好的因缘素来是我所尊崇。
立誓将要弃官归隐，觉悟佛道以助我获得无穷境界。

1. 慈恩寺浮图：即今西安大雁塔，由唐代高僧玄奘提议建造，用以保存从印度带回的佛经、佛像。 2. 五陵：指汉代五位皇帝（高帝、惠帝、景帝、武帝、昭帝）的陵墓，位于长安北部。后来“五陵”常被用作豪门贵族或繁华之地的代称，如“五陵年少”。 3. 挂冠：典故出自《后汉书·逢萌传》，逢萌因对时局不满，解下官帽挂在洛阳城门口，携家眷浮海而去。后以“挂冠”指辞官归隐。 4. 佛教术语：诗中“净理”、“胜因”、“觉道”均为佛教用语，反映了唐代佛教思想的流行以及对文人思想的影响。 5. 同游诗人：此次登塔，岑参与高适、薛据、杜甫、储光羲同游，是一次著名的文人雅集，展现了盛唐诗人交游唱和的盛况。

这首诗的讲解可以着重于其艺术特色和思想情感的表达。

艺术特色方面：诗人运用了丰富的艺术手法来表现塔的高大和景色的壮阔。

• 夸张与比喻：如“塔势如涌出”、“峥嵘如鬼工”、“连山若波涛”，形象生动，极具感染力。
• 多角度描写：从塔的态势、高度、建筑精巧，到登临后的俯视、聆听、远眺，全方位地展现了登塔的体验。
• 动静结合：“涌出”、“盘虚空”、“奔凑”是动，“突兀压神州”、“万古青濛濛”是静，动静相生，富有韵味。
• 空间转换：由塔内磴道到塔顶天空，再由上而下（指高鸟）、由近及远（连山、五陵），空间层次感极强。

思想情感方面：诗歌的情感脉络清晰。

• 前半部分主要抒发对自然造化（塔）和壮丽河山的惊叹与赞美，充满豪情。
• 后半部分“秋色”、“苍然”、“万古”等词，在壮阔中融入了一丝苍凉的历史感，为尾联的悟理归隐作了铺垫。
• 结尾的“誓将挂冠去”，是登高览胜后的一种超然感悟，表达了诗人希望摆脱尘世羁绊、追求精神自由的愿望，这也符合古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想传统。

总而言之，这首诗不仅是一首成功的写景诗，更是一首深刻的言志诗，展现了岑参诗歌豪迈中见沉郁的独特风格。

本诗是岑参边塞诗之外的一首重要写景抒怀之作。全诗以雄浑的笔力描绘了慈恩寺塔（大雁塔）的雄伟壮观和登塔后所见的长安周边辽阔景象。

诗的开篇即以“涌出”、“孤高耸天宫”等语，以动态感和夸张手法极写塔势之高峻，给人以强烈的视觉冲击。中间部分“突兀压神州”至“俯听闻惊风”数句，进一步从不同角度渲染塔的非凡气势，并通过对高鸟、惊风的描绘，衬托出塔的极高和环境的险峻。“连山若波涛”以下，视野骤然开阔，由近及远，描写登塔远眺所见：群山如海，驰道宫馆，关中秋色，直至万古青濛的五陵原，气象宏大，境界苍茫，在写景中暗含了历史兴亡的感慨。

最后四句转为抒情言志。面对此情此景，诗人顿悟佛家“净理”，产生了“挂冠”归隐、追求“觉道”的想法。这既是特定场景下的感发，也反映了诗人在特定时期对仕宦生涯的厌倦和对精神超越的向往。全诗笔力遒劲，意境雄浑深远，将写景、抒情、说理融为一体，充分展现了盛唐诗歌的雄浑气魄。

此诗作于唐玄宗天宝十一载（752年）秋。当时岑参与杜甫、高适、薛据、储光羲五位诗人一同游览长安慈恩寺，并一同登塔。五人皆有名作，今仅存岑参、杜甫、高适三篇。此时岑参仕途不甚得意，前一年虽中进士，仅授右内率府兵曹参军这样的微职。此次登高望远，在感受佛塔雄伟、天地壮阔的同时，也触发了其人生感悟，产生了超脱世务、皈依佛理的念头。