夜坐二首

绣帘单薄无力遮蔽东风，烛光的影子又怎能呈现应有的红艳。穿着兽皮做的裘衣、围着兽炭火炉还觉得寒冷，梅花却毫不在意地绽放在严霜之中。

1. 杨万里与“诚斋体”：杨万里号诚斋，其诗活泼自然、善用日常细节与新鲜比喻，称为“诚斋体”。
2. 对比手法：诗中“兽炭貂裘”的厚暖与“犹道冷”的感受对比，再与梅花“不易玉霜”形成双重对比，突出主题。
3. 梅花意象：在中国古诗中，梅花常象征坚贞、高洁、不畏逆境，本诗即用此传统意象。
4. 春寒与东风：古诗中东风多指春风，但本诗“东风”带寒意，反映初春乍暖还寒的微妙气候。
5. 烛影“不当红”：烛光本红，因寒或心境而显暗淡，是一种主观感受的外化描写。

• 绣帘：精美刺绣的帘子，此处指单薄的帷幕。
• 护东风：遮挡、抵御春风，暗指春寒料峭。
• 烛影何曾正当红：烛光本应是红色，但因寒气侵扰，显得暗淡不红。
• 兽炭：做成兽形的高级木炭，代指名贵燃料。
• 貂裘：貂皮制成的裘衣，极保暖的衣物。
• 犹道冷：仍然说冷。
• 梅花不易玉霜中：梅花不改变（其开放的本性）在如白玉般的寒霜之中。“不易”意为不改变、不畏惧。

这首诗适合从“反常之处”入手讲解。前两句：明明有绣帘，却说它“无力”；明明有红烛，却说“何曾正当红”——这些都表现了外界寒冷与内心凄清对客观事物的扭曲感受。后两句转到“人”与“梅”的对照：人拥有最好的取暖设备仍喊冷，梅花却主动站在冰霜中不改其色。杨万里借此告诉读者：真正的温暖不在外物，而在内心的坚毅。梅花并非不怕冷，而是“不易”其志。学生学这首诗时，可以重点体会“对比”和“物我交融”的手法，并联系陆游、王安石的咏梅诗一起理解古典诗歌中的梅花文化。

此诗以小见大，通过春夜坐冷的体验，反衬梅花坚韧的品格。前两句写环境的压迫感：绣帘“无力”、烛影“不正”，暗示外在护佑的虚弱与内心期望的落空。后两句形成强烈对比——人裹兽炭貂裘仍觉寒冷，梅花却主动立于玉霜之中而“不易”。全篇未直接赞美，但通过人与梅的对照，突出了梅花不畏严寒、不改本性的风骨，也隐含着诗人对高洁人格的向往。

杨万里在南宋中期历经宦海沉浮，晚年多居乡间，诗风转而追求对日常与自然的细腻观照。《夜坐二首》大约写于其退隐之后的一个春寒之夜。当时政治环境暗流涌动，诗人虽物质上尚可（兽炭貂裘），内心却感到孤独与清冷，见到梅花傲霜，因而有感而发，借物抒怀。