谒先主庙（刘昭烈庙在奉节县东六里）

在那风云际会、时局惨淡的年代，各路豪杰纷纷乘时而起，各显其能。他们力量相当，共同分割天下，然而志向虽大，却因时势所迫，难以施展经天纬地的才能。为了复兴汉室，先主刘备留下了长远的策略，而将中原大业托付给老臣诸葛亮。诸葛亮实行屯田与民杂耕的志向未能实现，最终呕血而亡，事业艰辛悲酸。蜀汉的霸气在西南逐渐停歇，宏伟的图谋和天命的运数也遭遇了阻碍。锦江之水原本流经楚地，剑阁栈道又能通达秦川。旧时的风俗依然保留着先主庙，空旷的山野中仿佛有鬼神守护。虚空的屋檐上交错着飞鸟的路径，枯朽的古木上鳞片半露，如同龙身。翠竹将清澈的溪月送走，苔藓移动，玉座上的春色也已更替。里巷中的儿女已经换了一代又一代，但歌舞祭祀的习俗年复一年依旧新鲜。我从遥远的异乡乘舟归来，在这荒凉的古城多次系马停留。面对这草木凋零的秋景，更何况我已长久漂泊于风尘之中。谁能与关羽、张飞相提并论？而功勋又与耿弇、邓禹这样的开国功臣亲近。先主应天运而生，才华确实不小，得到贤士的契合更是无人能比。我年已迟暮，本可胜任帷幄之谋，如今却飘零江湖，暂且以垂钓为生。向来忧国忧民的泪水，只能寂寞地洒落在衣巾之上。

• 谒先主庙：拜谒刘备的祠庙。先主，指三国蜀汉昭烈帝刘备。庙在夔州（今重庆奉节）东六里。
• 惨淡风云会：比喻时局动荡，英雄际会。惨淡，指景象暗淡、形势严峻。
• 力侔分社稷：力量相当，共同分割国家。侔，相等、齐。社稷，代指国家。
• 杂耕：指诸葛亮在祁山实行屯田，与当地百姓混杂耕种。
• 欧血：同“呕血”。诸葛亮最后积劳成疾，呕血而卒。
• 霸气西南歇：蜀汉的雄图霸业在西南地区逐渐衰落。歇，停止、消失。
• 锦江、剑阁：均为蜀地地名。锦江流经成都，剑阁为蜀中要道。
• 虚檐交鸟道：形容庙宇屋檐高耸，与飞鸟的路径相交。鸟道，险绝的山路，也指飞鸟所经之道。
• 枯木半龙鳞：枯树上鳞片斑驳，像龙身上的鳞甲，形容古树苍老奇特。
• 闾阎：里巷的门，借指民间、百姓。
• 关张、耿邓：关羽、张飞（蜀汉名将）；耿弇、邓禹（东汉光武帝刘秀的开国功臣）。
• 迟暮堪帷幄：年老力衰，本仍可以胜任军帐中的谋划。迟暮，晚年。帷幄，军中的帐幕，指代谋略。
• 钓缗：钓鱼的丝线，比喻隐退或飘零的生活。

杜甫的《谒先主庙》是一首借拜谒刘备庙而抒发历史感慨与个人怀抱的长篇排律。全诗可以分为四个层次来理解：

第一层（开头至“欧血事酸辛”）：追忆三国时刘备、诸葛亮等人乘时而起，力图恢复汉室的壮举，并感叹诸葛亮“杂耕未已”、“呕血酸辛”的悲剧结局。这里既是对君臣知遇的赞扬，也暗含了对理想落空的惋惜。

第二层（“霸气西南歇”至“苔移玉座春”）：由史事转入眼前之景。写霸业衰歇后，锦江、剑阁依旧，而庙宇荒凉，枯木半鳞，玉座生苔。这些意象渲染出一种物是人非、时代变迁的苍茫感。

第三层（“闾阎儿女换”至“况乃久风尘”）：转向夔州当地民俗和自己行踪。民间世代更迭，歌舞祭祀却按时举行；而自己远道归来，系马荒城，面对秋景与久经风尘的处境，不禁发出“如何对摇落”的感叹。

第四层（“孰与关张并”至结尾）：先高度评价刘备得士之盛（关张、耿邓为比），再转回自身。写自己年已迟暮，本想效力帷幄，却只能飘零垂钓，最后以“忧国泪，寂寞洒衣巾”作结，将古今、人己融汇为一，情绪低沉而深厚。讲解时应注意体会诗中的历史深度与个人情感的交织，以及杜甫沉郁顿挫的语言风格。

《谒先主庙》是杜甫借咏史以抒怀的代表作之一。全诗共四十句，从大处落笔，勾勒汉末群雄并起的风云局势，继而聚焦刘备、诸葛亮君臣“复汉长策”的未竟之业。诗中“杂耕心未已，欧血事酸辛”两句，高度概括了诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的悲剧精神，感人至深。中间部分转入对庙宇环境的描写：“虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。竹送清溪月，苔移玉座春”，以荒寂苍古之景烘托庙中冷落与岁月无情，物象奇崛，意境幽深。后半部分由古及今，感慨“闾阎儿女换，歌舞岁时新” —— 百姓世代更替而祭祀不辍，反衬出诗人自身“绝域归舟远，荒城系马频”的漂泊无依。结尾处“迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，将个人身世之悲与对国家命运的忧虑熔铸一体，含蓄深沉，体现了杜甫“每依北斗望京华”的忠爱之情。全诗结构严谨，用典精切，风格沉郁顿挫，是杜诗七言排律中的佳作。

此诗作于唐代宗大历元年（766年）左右，杜甫流寓夔州（今重庆奉节）期间。当时安史之乱虽已平定，但藩镇割据、外患未消，唐朝国势日衰。杜甫漂泊西南，生活困顿，心怀家国，常常借古抒怀。他到夔州后，拜谒了当地的先主庙（刘备庙），感慨三国时期刘备与诸葛亮君臣际遇、力图复兴汉室的悲剧命运，联想到自身“致君尧舜上”的理想难以实现，以及唐王朝江河日下的现实，因而写下这首长诗。诗中既有对历史英雄的缅怀与评价，也融入了诗人对自己身世飘零、壮志难酬的深沉悲慨。