夜泊鸥矶

峡中整整一天都看不到人的踪影，行船停泊在鸥矶，发现这里竟然也有村庄。旅途中凄苦的氛围已经让我被杜鹃鸟的啼叫折磨得痛不欲生，今晚这第一声猿啼，可千万不要再响起了。

1. 作者杨万里是南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。他的诗歌最初学习江西诗派，后来风格转变，自成一家，形成了新鲜活泼、通俗明畅的“诚斋体”。 2. 子规（杜鹃）和猿啼是中国古典诗词中两个重要的哀情意象。杜鹃啼血，象征哀怨、思归；猿鸣三声泪沾裳，象征凄厉、愁苦。本诗同时运用这两个意象，强化了诗歌的悲剧氛围和感染力。 3. 对比手法：诗中“峡中”的“没人烟”与“鸥矶”的“有村”形成对比，突出了旅途中的孤独感和见到村落时复杂的心理变化。 4. 心理描写：“酸骨死”和“第一莫鸣猿”都是极其深刻的心理独白，前者是回顾总结已受的折磨，后者是前瞻性地表达对未来（今宵）的恐惧和祈祷，通过这种强烈的心理活动，诗人将无形的愁绪具象化、深刻化。

同学们，今天我们来学习杨万里的《夜泊鸥矶》。这首诗很短，但情感非常浓烈。我们来看一下诗人到底经历了什么。第一句，“峡中尽日没人烟”，交代了诗人白天的经历：在峡谷里走了一整天，两岸荒凉，一户人家都没有。这种环境本身就容易让人感到孤单和压抑。第二句，“船泊鸥矶也有村”，情况有了变化，傍晚停船的地方叫鸥矶，这里居然有个小村子。这个“也”字用得特别好，透露出一丝终于见到人烟的庆幸和意外。 但是，这个小小的安慰很快就被打破了。第三句，“已被子规酸骨死”，诗人说白天已经被杜鹃鸟的叫声折磨得痛苦不堪，那声音凄厉哀伤，让漂泊在外的他思念家乡，内心酸楚到极点，感觉骨头都酸了，甚至要死掉。这是一种夸张的说法，用来强调他心情的极度悲苦。 有了白天这样痛苦的经历，诗人对夜晚产生了深深的恐惧。他担心晚上会再次听到类似的凄厉叫声，而这次是猿猴的啼叫。猿啼在古代文学里比杜鹃叫更加凄惨，所谓“猿鸣三声泪沾裳”。所以最后一句，他几乎是带着哀求的语气说：“今宵第一莫鸣猿”——今晚最要紧的是，千万别让猿猴叫啊！ 这首诗最大的特点，就是非常真实地写出了人在旅途中的那种无助和脆弱的心理。从白天被杜鹃折磨得“酸骨死”，到晚上祈祷猿猴别叫，一层层递进，把他内心积压的愁苦和对安宁的渴望，淋漓尽致地表现了出来。所以，读这首诗，我们仿佛也跟着诗人一起，在那个荒凉的江边，感受着那份沉甸甸的孤独。

这首诗以行程为线索，通过前后对比和强烈的心理活动描写，深刻表现了诗人旅途的孤寂与愁苦。前两句“峡中尽日没人烟，船泊鸥矶也有村”，形成鲜明对比。峡中的荒凉与鸥矶“有村”的景象相对照，“也”字透露出诗人在漫长枯燥的旅途中见到人烟时的一丝意外与惊喜。然而，这点惊喜很快就被环境的凄苦所淹没。后两句“已被子规酸骨死，今宵第一莫鸣猿”，笔锋直转，直抒胸臆。诗人用“酸骨死”这样触目惊心的词语，夸张地表现了白天杜鹃的哀鸣给自己带来的精神折磨已到极限。在此基础上，他近乎哀求地祈祷“今宵第一莫鸣猿”，希望夜晚能摆脱猿啼的再次摧残。这种祈求式的语气，将诗人内心不堪其苦、却又深知猿啼不可避免的无奈与恐惧刻画得淋漓尽致，使读者能深切感受到其旅途中心境的凄凉与悲苦。

这首诗的作者是南宋诗人杨万里。他一生作诗两万多首，传世作品即有四千二百余首，被誉为一代诗宗。他常常游历四方，写下了大量纪行和写景的诗作。这首诗是他在旅途中夜泊鸥矶时所作。当时他乘船经过荒凉的三峡地带，一整天都见不到人烟，傍晚时分停泊在鸥矶这个小小的村落。环境的荒僻，加之杜鹃和猿猴这两种声音极其哀切的动物的啼鸣，深深触发了诗人旅途的孤寂和愁苦之情，于是写下了这首诗来表达内心的感受。