又次叶致远韵二首

草庵落成，兴致盎然便去寻访春光，

春风和煦，荒草丛中起步正匀称。

若遇见美丽的花朵应当会心一笑，

又怎能妨碍迦叶、杜多身各修其法呢？

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。封荆国公，世称王荆公。王安石在政治上主张变法，史称"王安石变法"或"熙宁变法"。文学上其诗风雄健峭拔，晚年诗风转向闲淡，与苏轼、欧阳修等并称北宋文学大家。佛教是宋代重要的文化背景，士大夫多与僧人交往，诗中用典佛教人物体现了宋代文人受禅宗思想影响的特点。迦叶尊者是佛陀十大弟子之一，以头陀行著称；头陀为梵语，意为"抖擞"，指通过苦行去除烦恼执着。

• 庵：原指小草屋，这里指僧人居住的小屋。
• 寻春：游览春光，探寻春景。
• 荒莱：荒芜的草野之地。
• 迦叶：指迦叶尊者，佛陀弟子之一，以头陀行著称。
• 杜多身：即头陀，梵语 Dhuta 的音译，指苦修之士。
• 岂妨：怎能妨碍，表示反问语气。

这首诗是王安石晚年退隐金陵时期所作，反映了他从政治舞台退出后的心境变化。前两句写实景，庵堂落成，春光正好，诗人在和风暖阳中缓步荒原，步履从容，体现其内心的平静与安逸。后两句由景入理，以"好花"比喻世间美好，以"一笑"表达对美好事物的欣赏；再用佛教典故"迦叶""杜多身"，说明不同的人修行方式可以不同，但最终目标一致，进而引申到人生哲学层面——世间万物各有其道，不必强求一致，包容与多元才是智慧。全诗短小精悍，语言通俗，却蕴含深刻哲理，体现了宋代诗歌"以理入诗"的特点，也反映了王安石晚年受佛学影响的人生体悟。

这首诗语言平易自然，意境清新淡雅。首句"庵成有兴亦寻春"，写草庵落成后兴致勃勃去寻春，表现了诗人退隐后闲适自在的生活情趣。次句"风暖荒莱步始匀"，春风和暖，在荒草丛中缓步而行，步履匀称，既写景又写人，传达出内心的平和。后两句"若遇好花须一笑，岂妨迦叶杜多身"，笔锋一转，由写景转入说理，"好花"象征世间美好事物，"须一笑"表示欣赏与接纳；"迦叶""杜多身"虽同属修行却修持方式不同，诗人借此表达世间万物各有所长、修行法门亦不必拘泥一格的豁达胸襟。全诗由景入理，层层递进，既有生活情趣，又含深刻哲思，体现了王安石晚年禅意人生与文学修养的完美结合。

此诗作于北宋时期，为王安石所作《又次叶致远韵二首》之一。王安石是北宋著名政治家、文学家，曾任宰相，推行变法。王安石晚年退居金陵（今南京），寄情山水，与友人唱和，此诗即为其时所作。诗中流露出诗人退隐后淡泊名利、随缘自适的心境，同时借佛教典故表达修行各有法门、殊途同归的哲思。