一春无日不饮遂作肺嗽效乐天体

我好像生来就和酒在一起，成长也伴随着酒。行走的时候酒装在酒樽里，坐着的时候酒就放在盎中。一天不喝酒，就觉得这一天收不住、过不去。春天来了没什么事，便约上朋友一起痛快地赏玩。去南山新建的堤坝上游览，到西湖上撑着彩船漂荡。有时飞驰在名园的车盖之下，有时在都门的帐幕里饯别。痛饮时必须淋漓酣畅，小酌一番也令人沉醉。忽然梦见家乡的山水，想要在江头问问那两片船桨。朋友们舍不得我离去，一起唱着《骊驹》送别。我日夜不停地狂饮，简直像用水灌老鼠洞一样。不去赴约就心中不快，朋友们的好意也难以忘怀。我平生本没有肺病，因为这样喝酒就得了小病。整夜不停地喘气，就像吹竹筒子一样。积攒的痰动不动就装满一盆，不停地咳痰吐个不停。我的仆人又来劝谏，恐怕这样会伤了内脏。我孤身一人漂泊万里，养生之道怎能不重视？即使是草野之人的意见也不能忽视，我心里默默地认为他说得对。饮食之道在经典中就有记载，从《易经》的颐卦中就能看出养生之道。习惯不容易改变，强行克制才是应当崇尚的。克制饮酒就好像要扣动弩牙（停止发射），又好像要堵住上涨的溪水。慢慢地撤掉酒杯，时间久了就不再想喝酒了。即使口干舌燥，也只喝些清露。晚上的睡眠于是得到些安宁，这效果快得就像影之随形、响之应声。但立刻就说彻底戒掉了，还不敢保证以后不会再犯。酒可以歌颂我的文章，酒徒是我志同道合的人。有时我靠着高楼，搔着头独自惆怅。长生不老的仙药是求不来的，只有这东西（酒）可以依靠。我并非酗酒成性，只是从古人那里寻得一点心意。平庸的人听了会笑话，但明眼人一看便知。我甚至想买些黄金，回去给杜康铸像。

一、效乐天体： 白居易，字乐天，是中唐“新乐府”运动的主要倡导者，其诗风以平易通俗、晓畅通达著称，尤其是一些描写闲适生活的“闲适诗”，对后世影响很大。宋代许多诗人如苏轼等，都曾模仿白居易这种浅切平易、率真自然的诗风进行创作，称为“效乐天体”或“白体”。李流谦此诗，就是在风格和内容上模仿白居易的闲适诗风，以日常饮酒小事入诗，语言明白如话，情感真实自然。

二、古诗中的“戒酒”主题： 酒是中国古典文学中的重要意象，与文人生活息息相关。然而，也有不少诗人写到了“戒酒”或“因病止酒”，如杜甫有《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”，是因肺病而停杯。陶渊明也有《止酒》诗，以幽默诙谐的笔调叙述自己决心戒酒。李流谦的这首诗，既继承了这种因病反思、戒酒的文学传统，又融入了宋代文人理性思辨的特点，不仅在叙述经历，更在剖析心路历程，具有独特的文化意蕴。

三、诗中典故与意象：

• 骊驹：《骊驹》是古代《诗经》逸篇的篇名，是客人告别时主人唱的歌。后代指告别之歌。诗中“共和骊驹唱”即指朋友们为我唱起送别歌，渲染了离别的氛围。
• 颐卦与养生：《周易》中的颐卦（䷚），卦象为震下艮上，上艮为山，下震为雷，山下有雷，有动于内、止于外之象。卦辞云：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”颐卦象征着颐养，强调要自食其力，通过正当途径谋生养德，也引申为保养身体、节制饮食。诗中“观颐识爻象”即指诗人从颐卦的卦爻中领悟到节饮食、慎养生的道理，为自己的戒酒行为找到了哲学依据。
• 杜康：据《说文解字》记载，杜康是夏朝国君，也是传说中酒的发明者，被后世尊为“酒圣”、“酒神”。诗人“归铸杜康像”，并非真的要给杜康铸像，而是以

• 乐天体：指模仿唐代诗人白居易（号香山居士，又号醉吟先生，有《醉吟先生传》）闲适、旷达诗风的一类诗作。白居易字乐天，故称。这类诗往往语言平易浅近，内容多涉饮酒、闲居生活。
• 盎：一种古代容器，腹大口小，用于盛装酒浆或粮食。
• 鏖胜赏：鏖，激烈地战斗，这里引申为竭力、尽情。胜赏，尽情的观赏、游玩。意为尽情地游玩赏乐。
• 祖都门帐：祖，古人出行时祭祀路神，引申为饯行。都门，京都城门。帐，设帐饯别。指在京城门外设宴送别。
• 淋淳：同“淋漓”，形容尽情、畅快，此处指饮酒酣畅尽兴。
• 骊驹：古代客人告别时唱的歌，后泛指告别之歌。
• 大似灌鼠壤：鼠壤，老鼠洞。形容喝酒喝得非常凶猛、过量，如同把水灌进老鼠洞一样，永无满足。
• 蒭荛：割草打柴的人，引申指草野之人、浅陋的意见，这里是作者对自己仆人的谦称，也用作对自己想法的谦辞。
• 观颐识爻象：颐，《易经》中的颐卦，象征颐养。爻象，《易经》中六爻的象征意义。指从《易经》颐卦的卦爻辞中领悟到养生之道。
• 键弩牙：弩牙，弩机上的钩弦和发箭的部件，扣动弩牙箭即射出。键，动词，关闭、锁住。比喻克制饮酒的欲望，就像关闭弩机使其不再发射一样困难且必要。
• 瀣沆：即沆瀣，夜间的水汽、清露，这里指代清水或清淡的饮品。
• 钩党：相互牵连的同党，这里指志趣相投、常一起饮酒的朋友。
• 杜康：传说中最早发明酿酒的人，后世将其奉为酒神。

这首诗是一篇生动有趣的“戒酒宣言”，或者更准确地说，是一篇“病酒忏悔录”。诗人以“效乐天体”的平实语言，叙述了自己从嗜酒如命到因酒致病，再到决心戒酒的全过程，情感真挚，描写细腻，读来妙趣横生。

诗的前半部分极力渲染对酒的痴迷和与朋友豪饮的欢乐场景。“生与酒俱生”到“好意难弃忘”这部分，诗人用铺陈的手法，写自己无日不饮，行坐不离，与友人春游南山西湖，或大酌或小酌，酣畅淋漓，将文人雅士的诗酒风流写得淋漓尽致。然而，这种极致的快乐很快被“家山入梦”和“友社惜别”的感伤打断，“剧饮边昼夜，大似灌鼠壤”的过度狂欢，为后文的生病埋下了伏笔。

诗的中段笔锋一转，进入全诗的核心——生病与反思。“平生无肺病，因兹作微恙”一句轻描淡写，但紧接着“终夕劳喘呀，如吹竹筒样”等四句，用极其形象、甚至有些夸张的比喻（如吹竹筒、积痰盈缶），生动地描绘出咳嗽、气喘、多痰的病状，令人感同身受，也充满了自嘲的幽默感。仆人的劝谏和诗人内心的反省，构成了戒酒的内在动因。“蒭荛不可遗”表明他能虚心接受意见，“饮食著圣经”则从经典中为自己的行为寻找理论依据。

诗的后半部分描述了戒酒的过程和复杂心境。“安装如键弩牙，又类遏溪涨”用两个有力的比喻形容克制欲望的艰难与坚决。“稍稍撤觞斝，久之绝怅望”写出了戒酒初见成效，身体好转（“宵枕遂小康”）的喜悦。然而，诗的结尾并未简单停留在戒酒成功的宣言上，而是转向更深沉的感慨。“酒颂我文章，酒徒我钩党”道出了酒与他的创作、社交紧密相连，戒酒意味着某种程度上与过去的生活方式和精神寄托告别，因此“有时倚危楼，搔首独惆怅”，流露出一种深深的孤独和矛盾。最后“更欲买黄金，归铸杜康像”，看似要感谢酒神，实则是将酒神作为一种精神寄托，既是对过往的告别，也是对自我约束的一种幽默式祭奠，余味悠长。

整首诗结构完整，情感起伏有致，从纵情欢乐，到痛苦反思，再到艰难戒除和矛盾心境，层层递进。语言通俗却不失典雅，比喻生动贴切，将一次因贪杯致病的琐事，写得妙趣横生又发人深省，体现了宋代诗歌日常化、哲理化的特点。

这首诗的作者是南宋诗人李流谦。根据诗题《一春无日不饮遂作肺嗽效乐天体》和诗文内容可知，这首诗创作于一个春天。诗人整个春天几乎无日不饮，与朋友纵情山水，豪饮无度，最终导致肺部不适，咳嗽不止，得了“微恙”。在生病和仆人的劝谏下，诗人开始反思自己的饮酒习惯，认识到过度饮酒对身体的危害，并下定决心要节制。诗中详细描述了他生病后的痛苦感受、戒酒过程中的心理挣扎以及最终初显成效的欣慰，同时也流露出对酒和朋友这种陪伴的复杂情感。他效仿白居易（乐天）平易浅近的诗风，以自嘲和反思的口吻记录下这段因酒致病、因病思戒的经历。