瑶台月

云霄之上，青天一片凝碧。询问天上的紫府清都，今晚是怎样的一个良辰吉日？梧桐树荫下，幽远的情思，与秋意一样无边无际。追念往日的陈迹，那绘有虎形图案的宫殿、雕有虬龙的宫阙；铭记旧时的往事，那龙箫吹奏、凤笛和鸣的盛况。露水清冷，月光皎洁。云影澄净，天籁之声也渐渐停息。这才懂得，蓬莱仙山其实并不遥远，只是我身上没有飞天的羽翼。

遥想那广寒宫中，嫦娥舞罢《霓裳羽衣曲》；白玉砌成的瑶台上，仙宴歌舞刚刚散席。天仙们怎能不想念，下方人间还有人在孤独清冷地生活？我真羡慕那博望侯张骞，曾两次乘木筏泛游天河；也羡慕东方朔，曾三次偷得王母的蟠桃。我将丹鼎中的药物暗暗熔炼成液。期盼能乘着云气，醉意朦胧地挥斥方遒，自由遨游。可叹可惜啊！如今只剩下城南的老树，世间还有谁能真正理解我呢？

• 紫府、清都：均指神仙居住的天宫。
• 虎殿虬宫：指装饰有虎、虬（一种龙）图案的华丽宫殿，形容仙家宫阙。
• 龙箫凤笛：指饰有龙凤花纹的箫笛，代指仙乐。
• 蟾光：月光。传说月中有蟾蜍，故称。
• 广寒宫：月宫。
• 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名舞曲，传说源自月宫。
• 博望仙槎：传说汉代博望侯张骞曾乘木筏到达天河。
• 曼倩蟠实：曼倩是东方朔的字，传说他曾三次偷食西王母的蟠桃。
• 丹鼎：道士炼丹的器具。
• 挥斥：纵放、奔放之意，形容自由洒脱的状态。

这首词可以看作是一次精神上的“神游天界”。作者开篇设问“今夕何夕”，立刻将我们带入一个非日常的神仙时空。他细致地描绘了仙境的华丽（虎殿虬宫）、仙乐的美妙（龙箫凤笛）和环境的清虚（云影净，天籁息），但这美好的一切都属于“彼方”，而作者自身则处于“身无羽翼”的“此岸”，这种距离感是全词情感发展的主线。

下阕的“争不思下界”一句是理解词人心思的关键。表面上说仙人会惦记凡人，实则强烈地反衬出作者对仙界的向往和对人间“岑寂”的感受。他羡慕那些拥有仙缘的历史人物，并希望通过炼丹修道来打破凡胎的束缚。最后的感叹“人谁我识”，将所有的仙游幻想拉回现实，点明其内心深层次的孤独——不仅是世无知音的孤独，或许也是一种求道之路上的孤独。整首词在缥缈的仙气中，蕴含着一位修道者真实而复杂的情感世界。

这首词以游仙题材为载体，意境开阔，想象奇丽。上片从“烟霄凝碧”的宏观天象起笔，营造出清净高远的仙境氛围，通过“问紫府”、“念陈迹”、“记往事”等一系列动作，将读者的视线引向神秘的天界，但最终以“身无羽翼”点出现实的局限，形成第一次情感跌宕。下片进一步铺陈月宫仙宴的热闹，并以“争不思下界”巧妙转折，引出对张骞、东方朔等历史传说中仙缘人物的羡慕，表达了自己希望通过炼丹修行（“把丹鼎暗融液”）以达到“乘云气，醉挥斥”逍遥境界的愿望。结尾“但城南老树，人谁我识”则陡然回归现实，将超逸的仙思与深沉的孤独感融为一体，余韵悠长，体现了道士词人既向往超脱又无法全然忘情于尘世的复杂心境。全词语言飘逸，典故运用贴切，富有浪漫主义色彩。

葛长庚（白玉蟾）是南宋著名道士，内丹派南宗的实际创立者。这首《瑶台月》是其修仙思想的艺术体现。词中充满了对神仙世界的向往和对长生久视的追求，同时也流露出一种身处尘世、知音难觅的孤独感。宋代道教文化兴盛，文人与道士交往密切，修仙访道成为一时风尚。此词正是在这样的文化背景下，作者结合自身修道体验，借助瑰丽的想象，抒写其超脱尘俗、渴望飞升的内心世界。